G3805 παθητός — Grego Strong

Que Cristo deve sofrer ] Que o Cristo, ou Messias, deve sofrer. Isto, embora totalmente revelado nos profetas, os preconceitos dos judeus não lhes permitiriam receber: eles esperavam que seu Messias fosse um príncipe secular glorioso; e, para reconciliar o cinqüenta-terço de Isaías com seu sistema, eles formaram a noção infantil de dois Messias- Messias ben Davi, que deve reinar, vencer e triunfar; e Messias ben Efraim, que deve sofrer e ser morto. Uma distinção que não tem o menor fundamento em toda a Bíblia. Como o apóstolo diz que ele não pregou outras coisas além daquelas que Moisés e os profetas disseram que deveria vir, portanto, ele entendeu que tanto Moisés e os profetas falou da ressurreição dos mortos, bem como da paixão e ressurreição de Cristo. Se assim for, o sistema favorito de um bispo erudito não pode ser verdade; viz. que a doutrina da imortalidade da alma era desconhecida para os judeus antigos. Que ele deve ser o primeiro que deve ressuscitar dos mortos ] Isto é, que ele deve ser o primeiro que deve ressuscitar dos mortos de modo a não morrer mais; e dar, em sua própria pessoa, a prova da ressurreição do corpo humano, não mais para voltar sob o império da morte. Em nenhum outro sentido pode Jesus Cristo ser dito para ser o primeiro que ressuscitou dentre os mortos; para Eliseu ressuscitou o filho da sunamita. Um homem morto, colocado no sepulcro do profeta Eliseu, foi restaurado à vida assim que ele tocou os ossos do profeta. O próprio Cristo tinha criado o filho da viúva em Naim; e ele também tinha ressuscitado Lázaro, e vários outros. Todos estes morreram novamente; mas a natureza humana de nosso Senhor foi ressuscitado dentre os mortos, e não pode morrer mais. Assim, ele foi o primeiro que ressuscitou dos mortos para não voltar mais ao império da morte. E deve mostrar luz ao povo ] Deve dar o verdadeiro conhecimento da lei e dos profetas para os judeus, para estes são significado pelo termo povo, como em Ac 26:17 E aos gentios, que não tinham revelação, e que estavam assentados no vale da sombra da morte, estes também, por Cristo, devem ser levados ao conhecimento da verdade, e ser feitas uma Igreja gloriosa, sem mancha, ou rugas, ou qualquer coisa assim. Que o Messias deve ser a luz tanto dos judeus e gentios, os profetas tinha claramente predito: ver Isa 60:1 Levantar-se e brilhar, ou ser iluminado, porque a tua luz é chegada, ea glória do Senhor ressuscitou sobre ti. E outra vez, Isa 49:6 Eu te darei para uma luz para os GENTILES, para que tu possas ser a minha salvação até os confins da terra. Com tais declarações como estes Agripa estava bem familiarizado, de sua educação como judeu.) Não sei. Paul, tu estás fora de ti ] "Tu estás louco, Paul!" "A tua grande aprendizagem transformou-te num louco." Como às vezes dizemos, tu estás rachado, e o teu cérebro está virado. Pelo que é provável que Festo não significou mais do que este, que Paulo tinha conseguido uma variedade tão vasta de conhecimento, que seu cérebro foi sobrecarregado com ele: para, neste discurso, Paulo não faz nenhuma mostra particular do que chamamos de aprendizagem; para ele cita nenhum de seus autores celebrados, como ele fez em outras ocasiões; ver Ac 17:28 . Mas ele aqui falou de coisas espirituais, das quais Festo, como um pagão romano, não poderia ter nenhuma concepção, e isso o levaria a concluir que Paulo estava realmente perturbado. Este não é um caso incomum com muitos professando cristianismo; que, quando um homem fala sobre a religião experimental, sobre a vida de Deus na alma do homem-do conhecimento da salvação, pela remissão dos pecados-do testemunho do Espírito, c., c., coisas essenciais para que o cristianismo pelo qual a alma é salva, estão prontos para gritar, Tu és louco: ele é um entusiasta: isto é, um louco religioso que não é digno de ser considerado e, no entanto, estranho para dizer, essas pessoas que, assim, clamam são surpreendidos que Festo deveria ter suposto que Paulo estava fora de si !)