G3868 παραιτέομαι — Grego Strong

Porque se eu for um criminoso ] Se se puder provar que violei as leis, de modo a expor-me à pena capital, não desejo salvar a minha vida por subterfúgios; estou perante o único tribunal competente; aqui o meu negócio deve ser definitivamente decidido. Ninguém pode entregar-me a eles. As palavras do apóstolo são muito fortes e apropriadas. Os judeus pediram como um favor, , de Festo, que ele iria enviar Paulo para Jerusalém, Ac 25:3. Festo, disposto a fazer os judeus, este favor, perguntou Paulo se ele iria para Jerusalém, e lá ser julgado, Ac 25:9. Paulo diz, Eu não fiz nada errado, nem contra os judeus ou contra César; portanto, nenhum homem, pode fazer um presente de mim para eles; isto é, favorecê-los a ponto de colocar a minha vida em suas mãos, e assim gratificar-los pela minha morte. Festo, em seu discurso a Agripa, Ac 25:16, admite isso, e usa a mesma forma de falar: Não é costume dos romanos, , gratuitamente a desistir de qualquer um , c. Grande parte da beleza desta passagem é perdido por não atender às palavras originais. Veja Clarke em Ac 25:16 Eu apelo a César. ] Um homem livre de Roma, que tinha sido julgado por um crime, e sentença passada sobre ele, tinha o direito de apelar para o imperador, se ele concebeu a sentença para ser injusta, mas, mesmo antes da sentença foi pronunciada, ele tinha o privilégio de um recurso, em casos criminais, se ele concebeu que o juiz estava fazendo qualquer coisa contrária às leis. ANTE sententiam appellari potest in criminali negotio, si judex contra leges hoc faciat .-GROTIUS. Um apelo ao imperador foi altamente respeitado. A lei juliana condenou esses magistrados, e outros tendo autoridade, como violadores da paz pública, que tinham condenado à morte, torturado, açoitado, preso, ou condenou qualquer cidadão romano que tivesse apelado para César. Lege Julia de vi publica damnatur, qui aliqua potestate praeditus, Civem Romanum ad Imperatorem appellantem necarit, necarive jusserit, torserit, verberauerit, condenaverit, in publica vincula duci jusserit . Pauli Recept. Sent. lib. v. t. 26. Esta lei era tão sagrada e imperativa, que, na perseguição sob Trajan, Plínio não tentaria matar cidadãos romanos que foram provados ter transformado cristãos; portanto, em sua carta a Trajan, lib. x. Ep. 97, diz ele, Fuerunt alii similis amentiae, quos, quia cives Romani erant, anotavi in urbem remittendos . "Havia outros culpados de loucura semelhante, que, achando-os cidadãos romanos, eu decidi enviar para a cidade." É bem provável que eles tivessem apelado para César.)