G3873 παράκειμαι — Grego Strong

18. Pois eu sei que em mim, c.] Aprendi por experiência própria que em um homem não regenerado não há nada de bom. Não há princípio pelo qual a alma possa ser trazida à luz nenhum princípio pelo qual ela possa ser restaurada à pureza: só os apetites carnais prevalecem; e o bruto foge com o homem Para que a vontade está presente comigo ] Embora toda a alma tenha sofrido indescritivelmente pela queda, ainda existem algumas faculdades que parecem ter sofrido menos do que outras; ou melhor, têm recebido medidas maiores da luz sobrenatural, porque sua concordância com o princípio Divino é tão necessário para a salvação da alma. Mesmo os mais despreocupados sobre as coisas espirituais têm compreensão, julgamento, razão e vontade. E por meio destes temos visto até mesmo escarnecedores na revelação divina tornar-se muito eminente em artes e ciências; alguns dos nossos melhores metafísicos, médicos, matemáticos, astrônomos, químicos, c., têm sido conhecidos-a sua censura seja falado e publicado-ser sem religião não, alguns deles blasfemou-lo, deixando Deus fora de sua própria obra, e atribuindo a um ídolo próprio, a quem chamam natureza, as operações da sabedoria, poder, e bondade do Altíssimo. É verdade que muitos dos mais eminentes em todos os ramos de conhecimento acima foram crentes conscienciosos na revelação divina; mas o caso dos outros prova que, caído como o homem é, ele ainda possui poderes extra-ordinários, que são capazes de muito alto cultivo e melhoria. Em suma, a alma parece capaz de qualquer coisa, mas saber, temer, amar, e servir a Deus. E não é apenas incapaz, por si mesmo, para quaisquer atos verdadeiramente religiosos; mas o que mostra sua queda da maneira mais indiscutível é sua inimizade às coisas sagradas. Deixe um homem não regenerado fingir o que ele deseja, sua consciência sabe que ele odeia religião; sua alma se revolta contra ela; sua mente carnal não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode ser. Não há redução deste princípio caído à sujeição; é pecado, e pecado é rebelião contra Deus; portanto, o pecado deve ser destruído, não submetido; se submetido, ele deixaria de ser pecado, porque o pecado está em oposição a Deus: daí o apóstolo diz, mais conclusivamente, que não pode ser submetido, ou seja, ele deve ser destruído, ou irá destruir a alma para sempre. Quando o apóstolo diz, a vontade está presente comigo, ele mostra que a vontade está do lado de Deus e da verdade, tão longe que ele concorda com a propriedade e necessidade de obediência. Houve um clamor estranho contra esta faculdade da alma, como se a própria essência do mal habitasse nela; enquanto o apóstolo mostra, ao longo deste capítulo, que a vontade estava regularmente do lado de Deus, enquanto qualquer outra faculdade parece ter sido em hostilidade para com ele. A verdade é, os homens confundiram a vontade com as paixões, e colocou à carga do primeiro o que corretamente pertence ao último. A vontade está certa, mas as paixões estão erradas. Ele discerne e aprova , mas é sem capacidade de executar : ele não tem poder sobre apetites sensuais; nestes habita o princípio da rebelião: ele mata o mal, ele deseja o bem, mas só pode comandar através do poder da graça Divina: mas esta a pessoa em questão, o homem não regenerado, não recebeu.)