G3910 παραυτίκα — Grego Strong

17. Para nossa leve aflição, c.] Sr. Blackwall, em seus clássicos sagrados, tem bem ilustrado esta passagem. Vou aqui produzir sua paráfrase como citado pelo Dr. Dodd: "Esta é uma das passagens mais enfáticas em todos os escritos de São Paulo, em que ele fala tanto como um orador como ele faz como um apóstolo. A leveza da prova é expressa por , a leveza de nossa aflição como se ele tivesse dito, é até mesmo leviandade em tal comparação. Por outro lado, o , que tornamos muito mais excessivo , é infinitamente enfático, e não pode ser plenamente expresso por qualquer tradução. Significa que todas as hipérboles ficam aquém de descrever essa glória peso-eterna, tão sólida e duradoura, que você pode passar de hipérbole para hipérbole, e ainda, quando você ganhou o último, estão infinitamente abaixo dela. É em todo lugar visível que influência o hebraico de São Paulo tinha em seu grego: cabad, significa ser pesado, e ser glorioso; o apóstolo em seu grego une estas duas significações, e diz, peso da glória." As observações de São Crisóstomo sobre estas palavras são da sua melhor maneira, e são tanto judiciosas quanto bonitas: . . . . . . "O apóstolo se opõe às coisas presentes às coisas futuras; um momento para a eternidade; leveza ao peso; aflição à glória. Nem está satisfeito com isso, mas acrescenta outra palavra, e duplica-a, dizendo: . Esta é uma magnitude excessivamente superior." Ver Parkhurst , subvoz .) Não sei. 18. Enquanto não olhamos para as coisas que são vistas ] . Enquanto não objetivamos as coisas que são vistas; não as faça nosso objeto; não estão se esforçando para obtê-las; para eles não são dignos da busca de um espírito imortal, porque eles são vistos; eles são objetos para os quais o olho natural pode alcançar; e eles são, temporários; eles devem ter uma curta duração, e devem ter um fim. Mas as coisas que fazemos nosso escopo e objetivo não são vistos; eles são espirituais, e, portanto, invisível aos olhos do corpo; e além disso, eles são, eternos – coisas que são permanentes; que não podem ter fim; eles são coisas que pertencem a Deus; santidade, felicidade, e a comunicação e fruição infinita de si mesmo. Mas devemos observar que as aflições leves funcionam muito mais acima e eterno peso de glória apenas para aqueles que não olham para as coisas que são vistas. Um homem pode ser gravemente afligido, e ainda ter o seu olho voltado para o bem temporal; de suas aflições ele não pode tirar nenhum benefício; embora muitos pensam que a sua glorificação deve ser uma consequência necessária de suas aflições, e, portanto, não raramente ouvimos entre os pobres afligidos, "Bem, não sofreremos tanto aqui como no outro mundo também." Aflições podem ser meios de nos preparar para a glória, se, durante eles, recebemos graça para salvar a alma; mas as aflições de si mesmos não têm tendência espiritual nem salvadora; pelo contrário, eles azedam a mente não regenerada, e causar murmurações contra as dispensações da Divina Providência. Portanto, olhemos para Deus, para que eles sejam santificados; e, quando estiverem, podemos dizer exultantemente: Estas leves aflições, que são apenas por um momento, trabalham para nós um peso de glória muito maior e eterno. Ó mundo vindouro, em troca do presente! Ó eternidade, por um momento! Ó comunhão eterna na vida santa, abençoada e eterna de Deus, para o sacrifício de uma vida pobre, miserável e corrompida aqui na terra! Quem não valoriza esta semente de uma eternidade abençoada não sabe o que compreende. Aquilo que os olhos da carne são capazes de perceber não é digno de uma alma capaz de possuir Deus. Nada que é de natureza perecível pode ser o bem principal de um ser que foi feito para a eternidade!- Quesnel .)