G3973 παύω — Grego Strong

CAPÍTULO XI. Cristo ensina seus discípulos a orar , 1-4. Mostra a necessidade de importunidade na oração , 5-13. Expulsa um demónio estúpido, 14. Os judeus atribuem isto ao poder de Belzebu; nosso Senhor vindica sua conduta, 15-23. Miserável estado dos judeus, 24-26. Quem são eles que são verdadeiramente abençoados, 27, 28. Ele prega ao povo, 29-36. Um fariseu o convida a jantar com ele, que se ofende porque não lavou as mãos, 37, 38. Nosso Senhor expõe sua hipocrisia, 39-44. Ele denuncia desgraças contra os advogados, 45-52. Os escribas e fariseus são muito ofendidos, e esforçam-se para emaranhar ele em suas palavras, 53, 54. NOTAS AO CHAP. XI. Versículo 1. – 5. Ensina-nos a rezar. Veja a natureza da oração, com uma ampla explicação das diferentes partes da oração do Senhor, tratadas no Mt 6,5-16 . A oração relacionada aqui por Lucas não é precisamente a mesma que a mencionada por Mateus; e, na verdade, não é provável que tenha sido dada ao mesmo tempo. Que em Mateus parece ter sido dado depois da segunda páscoa; e isto em Lucas foi dado provavelmente depois da terceira páscoa, entre as festas dos tabernáculos, e a dedicação. É assim que o Bispo Newcome os coloca na sua Harmonia Grega dos Evangelhos. Existem muitas variações no MSS. nesta oração; mas eles parecem ter procedido principalmente do desejo de tornar este semelhante ao de Mateus. Tentativas desta natureza têm dado origem a multidões das várias leituras no MSS. do Novo Testamento. Deve-se observar, também, que não há vestígio da doxologia encontrada em Mateus, em qualquer cópia do Evangelho de São Lucas.) Não sei. Não nos deixeis cair em tentação , c.] Dr. Lightfoot acredita que esta petição se destina contra as aparições visíveis do diabo, e suas obsessões reais ele acha que o significado é muito suavizado pela nossa tradução. Livra-nos do mal, é certamente uma prestação muito inadequada de ; literalmente, Livra-nos do ímpio.) Não sei. Em sua jornada é chegada ] Ou, talvez mais literalmente, amigo meu é veio a mim fora do seu caminho, , que torna o caso mais urgente-um amigo meu, despercebido, atrasado, e que perdeu o seu caminho, veio até mim. Esta era uma forte razão pela qual ele deveria ter alívio imediato.) Não sei. Os meus filhos estão comigo na cama ] Ou, eu e meus filhos estão na cama; esta é a tradução de Bishop PEARCE, e parece a alguns preferível ao comum. Veja uma forma semelhante de falar em Lucas 11:1 Lucas 16:11, e em Ef 3:18. No entanto, podemos conceber que ele tinha seus filhinhos, , na cama com ele, e isso aumentou a dificuldade de ceder ao pedido do próximo. Mas se ele perseverar batendo. Esta frase é adicionada ao início de Lu 11:8 , pelo armênio , Vulgata , quatro cópias do Itala, Ambrose , Augustin , e Bede . Sobre estas autoridades (como eu encontrá-lo em nenhum MS grego.) Eu não posso inseri-lo como uma parte do texto original; mas é necessariamente implícito ; para, como o bispo Pearce justamente observa, a menos que o homem na parábola ser representado como continuando a solicitar seu amigo, ele não poderia ser dito a usar importunidade: uma vez só para perguntar é não ser importunado.) Não sei. E (ou, portanto, eu vos digo: Perguntai) Sede importunos com Deus, não tanto para prevalecer sobre Ele para salvar-vos, como para chegar-vos a uma disposição adequada para receber aquela misericórdia que Ele está sempre disposto a dar. Aquele que não é importuno para a salvação de sua alma não sente a necessidade de ser salvo; e se Deus para comunicar a sua misericórdia a tais eles não poderia ser esperado para ser grato por ele, como favores são apenas apreciados e estimados em proporção ao sentido os homens têm de sua necessidade e importância. Veja este assunto explicado Lucas 7:7 Lucas 7:8 .)