G3990 πελεκίζω — Grego Strong

Eu vi tronos ] Cristianismo estabelecido na terra, os reis e governadores sendo todos os cristãos. Reinado com Cristo mil anos. ] Estou satisfeito que este período não deve ser tomado literalmente . Pode significar que haverá um longo e inquieto estado do cristianismo; e assim universalmente prevalecerá o espírito evangélico, que aparecerá como se Cristo reinasse sobre a terra; o que de fato acontecerá, porque seu Espírito governará nos corações dos homens; e neste tempo os mártires são representados como vivendo novamente; seu testemunho sendo revivido, e a verdade pela qual eles morreram, e que foi confirmado pelo seu sangue, sendo agora prevalecente em toda parte. Quanto ao termo mil anos, é um número místico entre os judeus. Midrash Tilin, em Ps 90:15 Alegra-nos segundo os dias em que nos afligiste, acrescenta, "por Babilônia, Grécia e Romanos, e nos dias do Messias. Quantos são os dias do Messias? Rab. Elieser, filho de R. José, da Galiléia, disse: Os dias do Messias são mil anos." Sinédrio, fol. 92, 1, citado pelo Aruch, sob a palavra diz: "Há uma tradição na casa de Elias, que os justos, a quem o santo bendito Deus ressuscitará dentre os mortos, não voltará ao pó, mas para o espaço de mil anos, em que o santo bem-aventurado Deus renovará o mundo, eles terão asas como as asas de águias, e voarão acima das águas." Parece, portanto, que esta fraseologia é puramente rabínica. Tanto os gregos como os latinos têm a mesma forma de falar ao falar sobre o estado dos justos e maus após a morte. Há algo assim na República de Platão, livro x., p. 322, edição. Bip., onde, falando de Erus, o filho de Armenius, que veio à vida depois de ter sido morto doze dias, e que descreveu os estados de almas partidas, afirmando "que alguns foram obrigados a fazer uma longa peregrinação sob a terra antes que eles se levantaram para um estado de felicidade, , pois era uma jornada de mil anos", ele acrescenta, "que, como a vida do homem é avaliado em cem anos, aqueles que foram ímpios sofrer no outro mundo uma pena de dez vezes, e, portanto, sua punição dura mil anos". Uma doutrina similar prevaleceu entre os romanos; se eles tomaram emprestado dos gregos, ou dos judeus rabínicos, não podemos dizer. Assim Virgil , falando da punição dos ímpios nas regiões infernais, diz:- Tem omnes, ubi MILLE rotam volvere per annos, Lethaeum ad fluvium Deus evocat agmine magno: Scilicet immemores supera ut convexa revisant, Rursus et incipiant in corpora velle reverti AEN., lib. vi., 748. "Mas, quando passarem mil anos a rolar, o seu doloroso castigo durará tanto tempo, todos os espíritos, pelo deus que conduz, são levados a beber o profundo dilúvio de Lethean Em grandes correntes esquecidas, para dormir os cuidados De seus trabalhos passados e de seus anos irritantes; Para que, sem lembrar de sua dor anterior, a alma possa vestir-se de carne novamente." Como o apóstolo aplica esta tradição geral, ou em que sentido ele pode usá-la, quem pode dizer?) Não sei. O resto dos mortos não voltou a viver. É geralmente suposto a partir destas passagens que todos os que foram martirizados pela verdade de Deus devem ser ressuscitados mil anos antes dos outros mortos, e reinar na terra com Cristo durante esse tempo, após o qual os mortos em geral devem ser ressuscitados, mas isso também é muito duvidoso.)