G456 ἀνοικοδομέω — Grego Strong

Depois disso eu voltarei, e construirei novamente , c.] Estes dois versos, 16 e 17, são citados de Atos 9:11 Atos 9:12, quase como eles estão agora nas melhores edições da Septuaginta, e evidentemente tirados dessa versão, que difere consideravelmente do texto hebraico. Como São Tiago citou-os como uma profecia da vocação dos gentios para a Igreja de Deus, é evidente que os judeus devem tê-los compreendido nesse sentido, caso contrário, eles teriam imediatamente contestado a sua aplicação deles ao assunto em questão, e ter rejeitado a sua conclusão, negando as premissas. Mas que as palavras foram assim entendidas pelos antigos judeus, temos o seu próprio testemunho. Em Sanhedr . fol. 69, temos estas palavras notáveis: "Rabbi Nachman disse ao rabino Isaac: 'De onde és ensinado quando Bar Naphli virá?' Perguntou-lhe: Quem é este Bar Nafli? O outro respondeu: 'Ele é o Messias.' 'Você então chamar o Messias Bar Naphli?' 'Sim,' disse ele, 'porque está escrito, Naquele dia eu construirei novamente o tabernáculo de David, HANOFELETH, que está caindo.'" Esta é evidentemente uma citação de Am 9:11, e uma prova de que os judeus entenderam que era uma profecia sobre o Messias. Veja Lightfoot .) Não sei. Que o resíduo dos homens possa procurar ] Em vez disso, o hebraico tem, Para que eles possam possuir o remanescente de Edom. Agora é evidente que, na cópia da qual o Setenta traduzido, eles encontraram yidreshu, eles podem procurar, em vez de yireshu, eles podem possuir, onde toda a diferença entre as duas palavras é a mudança do yod para um valeth, que pode ser facilmente feito, e eles encontraram adam, homem, ou homens, em vez de Edom, o Idumeans, que difere do outro apenas pela inserção de vau entre as duas últimas letras. Nenhum dos MSS. Collated por Kennicott e De Rossi confirmam estas leituras, em que a Septuaginta, árabe, e St. James concordam. Mostra, no entanto, que mesmo em Jerusalém, e na parte inicial da era apostólica, a versão Septuaginta foi citado em preferência ao texto hebraico; ou, o que é equivalente, foi citado em casos em que teríamos pensado que o texto hebraico deveria ter sido preferido, porque melhor compreendido . Mas Deus estava evidentemente preparando o caminho do Evangelho por trazer esta versão venerável em crédito e uso geral; que deveria ser o meio de transmitir as verdades do cristianismo para todo o mundo gentio. Quão preciosa deve ser esta versão de agosto e mais importante para cada cristão, e especialmente para cada ministro cristão! Uma versão, sem a qual nenhum homem nunca fez ou nunca pode entender criticamente o Novo Testamento. E eu posso acrescentar que, sem a ajuda proporcionada por esta versão, nunca poderia ter havido uma tradução correta do texto hebraico, uma vez que essa língua deixou de ser vernáculo, em qualquer língua. Sem ele, mesmo São Jerônimo poderia ter feito pouco na tradução do Antigo Testamento para o latim; e quanto todas as versões modernas devem à Vulgata de São Jerônimo, que deve tanto à Septuaginta, a maioria dos estudiosos bíblicos sabe.)