G5020 ταρταρόω — Grego Strong

4. Porque se Deus não poupou os anjos ] Os anjos foram originalmente colocados em um estado de provação; alguns tendo caído e alguns tendo ficado prova isso. Quanto tempo essa provação devia durar para eles, e qual era o teste particular de sua fidelidade, nós não sabemos; nem realmente sabemos qual era o seu pecado; nem quando nem como caíram. São Judas diz que não mantiveram sua primeira propriedade, mas deixaram sua própria habitação; o que parece indicar que eles ficaram descontentes com sua sorte, e aspiraram a honras superiores, ou talvez à dominação celestial. A tradição de sua queda está em todos os países e em todas as religiões, mas os relatos dados são diversos e contraditórios; e não é de admirar, pois não temos revelação direta sobre o assunto. Eles não mantiveram sua primeira propriedade, e eles pecaram, é a soma do que sabemos sobre o assunto, e aqui curiosidade e conjectura são inúteis. Mas lance-os para o inferno, e os entregou em correntes de escuridão ] . Mas com correntes da escuridão confinando-os em Tártaro, entregou-os sobre para ser mantido ao julgamento; ou, afundando-os em Tártaro, entregou-os sobre na custódia para a punição, às cadeias da escuridão Cadeias da escuridão é uma expressão altamente poética. A escuridão os ata em todas as mãos; e tão densa e forte é esta escuridão que não pode ser quebrada; eles não podem livrar-se, nem ser libertados pelos outros. Como a palavra Tártaro é encontrado em nenhum outro lugar no Novo Testamento, nem aparece na Septuaginta, devemos ter recurso aos escritores gregos para o seu significado. Sr. Parkhurst, sob a palavra, fez algumas boas coleções desses escritores, que eu subjoin aqui. "O Scholiast em AESCHYLUS, Eumen ., diz: Pindar relata que Apollo superou o Python pela força; por isso a terra se esforçou , para lançá-lo em Tártaro Tzetzes usa a mesma palavra, , para fundição ou envio para Tártaro ; e o verbo composto , é encontrado em Apollodorus ; em Scholia de Didymus em Homero ; em Phurnutus , De Nat, Deor., p. 11, edição. Gale ; e no livro , que é existente entre as obras de Plutarco . E aqueles que Apolodorus estilos, ele na mesma respiração chama, lançado em Tártaro. Assim o Windet aprendido, na sinopse de Pole. Podemos, então, eu acho, afirmar com segurança que , em São Pedro, significa não, como Mede (Obras, fol., p. 23) interpreta-lo, para adjudicar a , mas para lançar em, Tártaro ; , como em Homero , citado abaixo. E para saber qual era a intenção precisa do apóstolo por esta expressão, devemos perguntar qual é a importação exata do termo. Agora, aparece a partir de uma passagem de Lucian, que por foi significado, em um sentido físico, os limites ou beira deste sistema material; para, dirigindo-se para, Cupido ou Amor, ele diz: 'Tu formaste o universo de seu estado confuso e caótico; e, depois de separar e dispersar o caos circunfused, em que, como em um sepulcro comum, o mundo inteiro jazia enterrado, tu o conduziste aos confins ou recessos de Tartarus exterior 'Onde portões de ferro e barras de bronze sólido Mantê-lo em durance irrefrangible, E seu retorno proibir.' E Homer, Iliad viii., lin. 13, c., introduz Júpiter ameaçando qualquer um dos deuses que deve presumir para ajudar tanto os gregos ou os troianos, que ele deve voltar ferido para o céu, ou ser enviado para Tártaro 'Ou longe, O longe, de íngreme Olimpo lançado, Baixo no golfo tártaro profundo gemerá. Aquele golfo que portas de ferro e terra descarada dentro da terra inexoravelmente amarrado Tão fundo sob o centro infernal lançado, como daquele centro para o mundo etéreo. Polícia. 'Onde, de acordo com a descrição de Homero, Ilíada viii., lin. 480, 1,-. 'Nenhum sol e'er dourados os horrores sombrios lá, Nenhum alegre ventos refrescar o ar preguiçoso, Mas escuro Tártaro estende-se ao redor.' Polícia. Em geral, então, , em São Pedro, é o mesmo que , para lançar no Tártaro , em Homero , apenas corrigindo o erro do poeta de Tártaro estar nas entranhas da terra, e recorrente ao sentido original daquela palavra acima explicado, que quando um