G63 ἀγραυλέω — Grego Strong

Havia pastores permanecendo no campo ] Não há nenhuma intimação aqui que esses pastores foram expostos ao ar livre. Eles habitavam nos campos onde tinham suas ovelhas repensadas; mas eles, sem dúvida, tinham tendas ou cabanas em que eles habitavam. Mantendo vigilância à noite. Ou, como na margem, manter os relógios da noite, ou seja, cada um mantendo um relógio (que normalmente consistia de três horas) em sua vez. A razão pela qual eles os observavam no campo parece ter sido, quer para preservar as ovelhas de bestas de presas, tais como lobos, raposas, c., ou de banditti de booting livre, com o qual toda a terra da Judéia estava naquela época muito infestada. Era costume entre os judeus enviar suas ovelhas para os desertos, sobre a páscoa, e trazê-los para casa no início da primeira chuva: durante o tempo em que estavam fora, os pastores os vigiavam noite e dia. Como a páscoa ocorreu na primavera, e a primeira chuva começou no início do mês de Marchesvan, que responde a parte de nossos outubro e novembro, descobrimos que as ovelhas foram mantidas fora no país aberto durante todo o verão. E como esses pastores ainda não tinham trazido para casa seus rebanhos, é um argumento presuntivo de que outubro ainda não tinha começado, e que, consequentemente, nosso Senhor não nasceu no dia 25 de dezembro, quando não havia rebanhos estavam fora nos campos, nem poderia ter nascido mais tarde do que setembro, como os rebanhos estavam ainda nos campos à noite. Neste mesmo terreno, o presépio de Dezembro deve ser abandonado. A alimentação dos rebanhos à noite nos campos é um fato cronológico, que lança luz considerável sobre este ponto disputado. Veja as citações dos Talmudistas em Lightfoot O tempo em que Cristo nasceu tem sido considerado um assunto de grande importância entre os cristãos. No entanto, o assunto tem sido considerado de nenhum momento por Ele que inspirou os evangelistas; como nenhuma dica é lançada sobre o assunto, pelo qual pode ser possível até mesmo adivinhar quase ao tempo, exceto o fato cronológico mencionado acima. Um escritor atrasado faz tho seguinte comentário: "Os primeiros cristãos colocaram o batismo de Cristo sobre o início do décimo quinto ano de Tibério; e daí contando para trás trinta anos, eles colocaram o seu nascimento no quarenta-terceiro ano do período Juliano, o quarenta-segundo de Augusto, e o vinte-oito após a vitória em Actium. Este parecer obtido até A. D. 527, quando Dionísio Exiguo inventou o relato vulgar. Os homens instruídos e piedosos têm brincado egregiamente sobre este assunto, tornando aquilo de importância que o Espírito Santo, pelo seu silêncio, claramente os informou não é de ninguém. Fabricius dá um catálogo de nada menos de 136 opiniões diferentes sobre o ano do nascimento de Cristo : e quanto ao seu dia de nascimento, que foi colocado por seitas cristãs e homens aprendidos em cada mês do ano. Os egípcios o colocaram em janeiro – Wagenseil, em fevereiro -Bochart, em março -alguns, mencionado por Clemens Alexandrinus, em abril -outros, em maio -Epiphanius fala de alguns que o colocaram em junho -e de outros que supõem que tenha sido em julho -Wagenseil, que não tinha certeza de fevereiro, fixou-o provavelmente em agosto -Lightfoot, no dia 15 de setembro -Scaliger, Casaubon, e Calvisius, em outubro -outros, em novembro -mas a Igreja Latina, supremo em poder, e infalível em julgamento, colocou-o no dia 25 de dezembro, o próprio dia em que os romanos antigos celebraram a festa de sua deusa Bruma." Veja mais em Notas de Robinson sobre Claude's Essay, vol. i. p. 275, &c. Papa Júlio I. foi a pessoa que fez esta alteração, e parece ter sido feito por esta razão: o sol agora começou seu retorno para o trópico do norte, terminando o inverno, prolongando os dias curtos, e introduzindo a primavera. Tudo isso provavelmente foi considerado emblemático do surgimento do Sol da justiça nas trevas deste mundo, e fazendo com que o dia-primavera do alto para visitar a humanidade.)