G663 ἀποτομία — Grego Strong

22. Eis, pois, a bondade. A exclamação, Eis a bondade de Deus! é freqüente entre os escritores judeus, quando eles querem chamar a atenção dos homens para demonstrações particulares da misericórdia de Deus, especialmente para aqueles que são singularmente indignos. Ver várias instâncias em Schoettgen E severidade de Deus] Como , bondade , significa a qualidade essencial da natureza Divina, a fonte de todo o bem para os homens e anjos, assim , severidade , como aqui é traduzido, significa que exercício particular de sua bondade e santidade que o leva a separar de seu corpo místico tudo o que iria ferir, corrupto, ou destruí-lo. O apóstolo nestes versos usa uma metáfora tirada do enxerto, , do verbo , de , em , e , à punção , porque enxerto foi frequentemente feito por meio de uma punção na casca de uma árvore, e, em seguida, inserir broto retirado de outro. Esta foi a prática na agricultura romana, como aprendemos com Virgil, Georg. ii, ver. 73:- Nam qua se medio trudunt de cortice gemmae, Et tenues rumpunt tunicas, angustus in ipso Fit nodo sinus: huc aliena ex arbore germen Inclusive, udoque docent inolescere libro. Para onde as cascas de árvores concurso revelar Suas gemas de tiro, um nó de inchaço lá cresce; Apenas nesse espaço uma fenda estreita que fazemos, Em seguida, outros botões de levar árvores que levamos; Insere-se assim, a casca ferida que fechamos, Em cujo útero úmido o bebê admitido cresce. Dryden. Em todos os países, o princípio é o mesmo, embora o modo seja diferente. O apóstolo, tendo adotado esta metáfora como o melhor que ele poderia encontrar para expressar esse ato de justiça e misericórdia de Deus pelo qual os judeus foram rejeitados, e os gentios eleitos em seu lugar, e, a fim de mostrar que, embora a árvore judaica foi cortada, ou seus ramos cortados fora, no entanto, não foi enraizada, ele informa os crentes gentios que, como é costume para inserir um bom scion em um mau ou inútil estoque, eles que eram maus, ao contrário do costume em tais casos, foram enxertados em um bom estoque, e seu crescimento e frutífera proclamaram a excelência e vida vegetativa do estoque em que foram inseridos. Esta foi a bondade do jardineiro celestial para eles, mas foi severidade, , um ato de excisão para os judeus. O leitor observará que este termo pertence à enxertia: muitas vezes, nesta operação, uma parte de um ramo é cortada; na parte que permanece em conexão com a árvore, uma pequena fenda é feita, e então um pequeno galho ou ramo retirado de outra árvore é, em sua extremidade inferior, raspado fino, cunha-like, e então inserido na fenda, após o qual o todo é amarrado junto, argilado redondo, c., e a casca une-se à casca eo estoque eo scion tornar-se assim uma árvore, os sucos de todo o estoque que circula através dos tubos do galho recém-inserído; e, portanto, ambos vivem, embora o ramo inserido tem um fruto muito diferente do que o estoque pai furou. Muitas vezes tenho realizado esta operação, e desta mesma forma, com sucesso: e não posso conceber que o apóstolo poderia ter escolhido uma metáfora mais adequada ou mais elegante. A árvore judaica não produz fruto adequado, mas responderá bem para enxertar uma árvore frutífera adequada. Os gentios são uma oliveira selvagem, que é uma árvore que não dá fruto; mas pode ser feito para dar se enxertado no tronco judeu. Alguns dos ramos foram cortados, que os ramos desta azeitona selvagem pode ser inserido: o ato pelo qual esta inserção é feita é chamado, bondade, benignidade: o ato pelo qual os ramos do estoque original são quebrados é chamado, excisão ; a partir de , de , e , cortei , ainda mantendo a metáfora tomada de enxertia em vista. Agora, deixe o modo de raciocínio do apóstolo ser observado: a árvore é cortada, ou seus ramos cortados; mas a árvore não está enraizada. Os judeus tropeçaram, mas não de modo a cair irrecuperável; pois, se não permanecerem ainda na incredulidade, serão enxertados em, Ro 11:23. Os gentios que estão enxertados nestes ramos de corte