G725 ἁρπαγμός — Grego Strong

6. Quem, estando na forma de Deus] Este versículo tem sido objeto de muitas críticas e controvérsias. Dr. Whitby tem, talvez, em geral, falou melhor sobre este ponto, mas seus argumentos são muito difusos para ser admitido aqui. Dr. Macknight tem abreviado as palavras do Dr. Whitby, e observa corretamente que, "Como o apóstolo está falando do que Cristo era antes de tomar a forma de um servo, a forma de Deus, de que ele se despojou quando ele se tornou homem, não pode ser qualquer coisa que ele possuía durante sua encarnação ou em seu estado despojado; consequentemente, nem a opinião de Erasmo, que a forma de Deus consistia naquelas faíscas de divindade pela qual Cristo, durante sua encarnação, manifestou sua Divindade, nem a opinião dos Socinianos, que consistia no poder de operar milagres, é bem fundada, pois Cristo não se despojou de um ou outro, mas possuiu tanto o tempo de seu ministério público. Da mesma forma, a opinião daqueles que, pela forma de Deus compreender a natureza Divina eo governo do mundo, não pode ser admitido; desde Cristo, quando ele se tornou homem, não poderia se despojar da natureza de Deus, e com respeito ao governo do mundo, somos conduzidos, pelo que o apóstolo diz, Hb 1:3 , a crer que ele não se separou mesmo com isso, mas, em seu estado despojado, ainda continuou a manter todas as coisas pela palavra de seu poder. Pela forma de Deus, estamos em vez de entender que luz visível, gloriosa em que a Deidade é dito para habitar, Phil 2:1 Phil 6:16, e por que ele se manifestou para os patriarcas da antiguidade, Phil 5:22 Phil 5:24; que foi comumente acompanhado com um numeroso sémen de anjos Sl 68:17, e que na Escritura é chamado A Similitude Nu 12:8; O rosto Sl 31:16 : A Presença Ex 33:15; e A Forma de Deus, Joh 5:37. Essa interpretação é apoiada pelo termo , forma , aqui utilizado , o que significa a forma ou aparência externa de uma pessoa , e não sua natureza ou essência . Assim nos é dito, Sr. 16:12, que Jesus apareceu aos seus discípulos em outra forma, ou forma. E, Mt 17:2 , , ele foi transfigurado antes deles – sua aparência exterior ou forma foi alterada. Mais longe esta interpretação concorda com o fato: a forma de Deus, isto é, a sua glória visível, ea assistência de anjos, como acima descrito, o Filho de Deus gozava com seu Pai antes do mundo era, Joh 17:5; e sobre isso, como em outros relatos, ele é o brilho da glória do Pai Heb 1:3. Disso ele se despojou quando se tornou carne; mas, tendo retomado após sua ascensão, ele virá com ele na natureza humana para julgar o mundo; assim ele disse a seus discípulos, Mt 16:27 O Filho do homem virá na glória de seu Pai, com seus anjos, c,. Por fim, esse sentido de , é confirmado pelo significado de , Php 2:7 que evidentemente denota a aparência e comportamento de um servo ou bondman , e não a essência de tal pessoa." Veja Whitby e Macknight Pensei que não era roubo ser igual a Deus ] Se tomarmos estas palavras como eles estão aqui, seu significado é, que, como ele foi desde o início, na mesma glória infinita com o Pai, para aparecer no tempo -durante a sua humilhação, como Deus e igual ao Pai, não foi invasão da prerrogativa Divina, pois, como ele tinha uma igualdade de natureza, ele tinha uma igualdade de direitos Mas a palavra, que traduzimos roubo, foi suposto implicar uma coisa ansiosamente para ser apreendido, cobiçado, ou desejado; e sobre esta interpretação a passagem foi traduzida: Quem, sendo na forma de Deus, não achou que era uma questão a ser seriamente desejado para parecer igual a Deus; mas fez-se de nenhuma reputação , c. No entanto, a palavra ser traduzida, não afeta a Deidade eterna de nosso Senhor. Embora ele era desde a eternidade, na forma de Deus-possuído da mesma glória, no entanto, ele pensou que o direito de velar esta glória, e não para aparecer com ele entre os filhos dos homens e, portanto, ele foi feito na semelhança de homens, e tomou sobre ele a forma ou