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Dicionario Strong – Grego

G859 Grego
ἄφεσις
áphesis
Definicao
de ἀφίημι; liberdade; (figurativamente) perdão:–libertação, perdão, liberdade, remissão.
Comentario – Adam Clarke
Pois este é o meu sangue do Novo Testamento. Esta é a leitura tanto aqui como em São Marcos; mas São Lucas e São Paulo dizem: Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue. Esta passagem tem sido estranhamente enganado: pelo Novo Testamento, muitos entendem nada mais do que o livro comumente conhecido por este nome, contendo os quatro Evangelhos, Atos dos Apóstolos, Epístolas apostólicas, e livro do Apocalipse; e eles pensam que o cálice do Novo Testamento não significa mais do que apenas aquele copo que o livro chamado Novo Testamento ordena no sacramento da Ceia do Senhor. Como é o caso, é altamente necessário que este termo seja explicado. O original, , que traduzimos, O Novo Testamento , e que é o título geral de todo o conteúdo do livro já descrito, simplesmente significa, o novo COVENANT. Convênio , de con , juntos , e venio , Eu venho , significa um acordo, contrato, ou compacto, entre duas partes, pelas quais ambos estão mutuamente obrigados a fazer certas coisas, em certas condições e sanções. Ela responde ao berith hebraico, que muitas vezes significa, não só o pacto ou acordo, mas também o sacrifício que foi morto na ocasião, pelo sangue do qual o pacto foi ratificado, e as partes contratantes professaram sujeitar-se a tal morte como a da vítima, em caso de violação de seus compromissos. Um juramento deste tipo, ao matar o sacrifício da aliança, era habitual nos tempos antigos: assim, em Homero, quando uma aliança foi feita entre os gregos e os troianos, e as gargantas dos cordeiros foram cortadas, e seu sangue derramado, a seguinte forma de adjuração foi usado pelas partes contratantes:- Todo o glorioso Júpiter, e vós, os poderes do céu! Quem deve violar este contrato em primeiro lugar, Assim seja o seu sangue, de seus filhos e seus próprios, derramado, como esta libação, no chão E que suas esposas tragam outros homens! ILIAD l. iii. v. 298-301. Nosso abençoado Salvador é evidentemente chamado de sacrifício, berith, ou aliança, Matt 42:6 Matt 49:8 Zec 9:11. E a essas Escrituras ele aparece para aludir, como neles o Senhor promete dar-lhe por uma aliança (sacrifício para os gentios, e para enviar, pelo sangue desta aliança (vítima os prisioneiros fora da cova. As passagens nos escritos sagrados que alude a este grande ato sacrificial e expiatório são quase inumeráveis. Veja o Prefácio para Mateus. Neste lugar, nosso Senhor considera seu sangue o sangue da NOVA aliança; pelo qual ele significa que grande plano de acordo, ou reconciliação, que Deus estava estabelecendo agora entre si ea humanidade, pela paixão e morte de seu Filho, por meio de quem só os homens poderiam se aproximar de Deus, e este Novo pacto é mencionado em contradistinção da antiga aliança, , Matt 26:2 Matt 3:14 , pelo qual apelativo todos os livros do Antigo Testamento foram distinguidos, porque eles apontaram o caminho da reconciliação para Deus pelo sangue das várias vítimas mortas sob a lei, mas agora, como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, estava prestes a ser oferecido, um caminho NOVO e vivo foi assim constituído, de modo que ninguém poderia vir para o Pai, mas por ele. Daí todos os livros do Novo Testamento, que dão testemunho unânime da doutrina da salvação pela fé através do sangue de Jesus, são chamados, , A NOVA aliança . Veja as observações do Dr. Lightfoot sobre isso são dignas de aviso sério." Este é o meu sangue do Novo Testamento. Não só o selo da aliança, mas a sanção da nova aliança. O fim da economia mosaica, e a confirmação de uma nova. A confirmação do velho pacto foi pelo sangue de touros e cabras Ex 24 Heb 9, porque o sangue ainda estava para ser derramado: a confirmação do novo foi por um copo de vinho, porque sob o novo pacto não há mais derramamento de sangue. Como é dito aqui do copo, Este copo é o Novo Testamento em meu sangue; assim que pôde ser dito do copo do sangue Ex 24 Aquele copo era th
Versiculos onde aparece (15)
Mateus 26:28
porque isto é o meu sangue, o sangue da><nova aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.
Marcos 1:4
apareceu João Batista no deserto, pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados.
Marcos 3:29
Mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo não tem perdão para sempre, visto que é réu de pecado eterno.
Lucas 1:77
para dar ao seu povo conhecimento da salvação, no redimi-lo dos seus pecados,
Lucas 3:3
Ele percorreu toda a circunvizinhança do Jordão, pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados,
Lucas 4:18
O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos,
Lucas 24:47
e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando de Jerusalém.
Atos 2:38
Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.
Atos 5:31
Deus, porém, com a sua destra, o exaltou a Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remissão de pecados.
Atos 10:43
Dele todos os profetas dão testemunho de que, por meio de seu nome, todo aquele que nele crê recebe remissão de pecados.
Atos 13:38
Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncia remissão de pecados por intermédio deste;
Atos 26:18
para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satanás para Deus, a fim de que recebam eles remissão de pecados e herança entre os que são santificados pela fé em
Efésios 1:7
no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça,
Colossenses 1:14
no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.
Hebreus 9:22
Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão.
Marcos Thomé
Sobre o autor
Marcos Thomé
Seminarista em Teologia | Editor e tradutor de literatura clássica cristã | Canal Voltemos à Palavra
Seminarista em Teologia e formado em Redes de Computadores, Marcos Thomé atua na tradução e edição de literatura clássica cristã. Responsável pela edição de O Diário de David Brainerd e criador do canal Voltemos à Palavra, dedica-se a conectar o legado da tradição cristã ao leitor contemporâneo com fidelidade e clareza.
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