G874 ἀφορμή — Grego Strong

Pecado, tomando ocasião pelo mandamento ] Eu acho que o apontar, tanto neste e no 11o versículo, para ser errado: a vírgula deve ser após a ocasião, e não após o mandamento. Mas o pecado tomando ocasião, operou em mim por este mandamento toda sorte de concupiscência. Há opiniões diferentes sobre o significado da palavra, que aqui traduzimos ocasião. Dr. Waterland traduz a cláusula, Sin, tomando ADVANTAGE. Dr. Taylor afirma que todos os comentaristas têm enganado o significado do mesmo, e que ele deve ser prestado tendo recebido FORCE. Para esta aceitação da palavra eu não posso encontrar nenhuma autoridade adequada, exceto em sua etimologia-, a partir de , e , impulso . A palavra parece significar, em geral, o que for necessário para a conclusão ou realização de qualquer propósito particular. Xenophon usa para significar o que for necessário para o apoio da vida . Há uma personificação no texto: o pecado é, representado como um assassino olhando para a vida, e arrebatando a todos os meios e abraçando cada oportunidade para levar seu propósito caído em vigor. O pecador miserável tem um assassino, pecado, dentro dele; este assassino só pode destruir a vida em certas circunstâncias; descobrindo que a lei condena o objeto de sua crueldade até a morte, ele toma ocasião a partir disto para trabalhar na alma todo o tipo de concupiscência, mal e desejos irregulares e apetites de todos os tipos, e, aumentando assim o mal, expõe a alma a mais condenação, e assim é representado como sendo morto Ro 7:11 . Ou seja, a lei, sobre a evidência dessas disposições pecaminosas, e suas práticas correspondentes, condena o pecador à morte: de modo que ele está morto na lei. Assim, a própria proibição, como já vimos no versículo anterior, torna-se o instrumento de excitar a propensão do mal; pois, embora um pecador tem a propensão geral de fazer o que é mau, no entanto, ele parece sentir mais prazer em transgredir a lei conhecida: stat pro ratione voluntas ; "Eu vou fazê-lo, porque eu vou". Porque sem a lei, o pecado estava morto. Onde não há lei não há transgressão; porque o pecado é a transgressão da lei; e nenhuma culpa pode ser imputada à morte, onde não há estatuto pelo qual tal falta é feita uma ofensa capital Dr. Taylor pensa que, sem a lei, significa o tempo antes da entrega da lei do monte Sinai, que tomou no espaço de 430 anos, durante o qual o povo estava sob o pacto abraâmico da graça; e sem a lei que foi dada no monte Sinai, o aguilhão da morte, que é pecado, não tinha poder para matar o pecador; pois, desde o tempo em que Adão pecou, a lei não foi reencenada até que foi dada por Moisés, Ro 5:13. O judeu estava vivo então, porque ele não estava sob a lei sujeitando-o à morte por suas transgressões, mas quando o mandamento veio, com a pena de morte anexado, pecado revivido, eo judeu morreu. Então o aguilhão da morte adquiriu vida; e o judeu, sobre a primeira transgressão, estava morto na lei. Assim, o pecado, o aguilhão da morte, recebeu força ou vantagem para destruir pelo mandamento, Rom 7:8 Rom 7:11 Todos os tipos de concupiscência. Mostrou o que era mau e proibiu-o; e, em seguida, o princípio da rebelião, que parece essencial para a própria natureza dos pecados levantou-se contra a proibição; e ele foi o mais fortemente incitado a desobedecer na proporção como a obediência foi mandada. Assim, o apóstolo mostra que a lei tinha autoridade para proibir, condenar e destruir; mas nenhum poder para perdoar o pecado, erradicar a inimizade, ou salvar a alma A palavra, que nós fazemos concupiscência, significa simplesmente forte desejo de qualquer tipo, mas no Novo Testamento, é geralmente tomado para significar desejos irregulares e profanos. O pecado na mente é o desejo de fazer, ou ser, o que é contrário à santidade e autoridade de DEUS. Porque sem a lei, o pecado estava morto. Isto significa, de acordo com a hipótese do Dr. Taylor, o tempo anterior à concessão da lei. Veja antes. Mas parece também consistente com o significado do apóstolo, para int