G947 βδελυκτός — Grego Strong

16. Eles professam que conhecem a Deus] Ele ainda fala sobre os judeus incrédulos, os mestres sedutores, e aqueles que tinham sido seduzidos por sua má doutrina. Nenhum era tão cheio de pretensões ao conhecimento do verdadeiro Deus como os judeus. Eles não admitiriam que qualquer outra pessoa poderia ter este conhecimento; nem acreditaram que Deus jamais fez ou jamais se revelaria a qualquer outro povo; eles supõem que dar a lei e os profetas aos gentios seria uma profanação das palavras de Deus. Assim, tornaram-se ambos orgulhosos, impiedosos e intolerantes; e nesta disposição continuam até os dias de hoje. Mas em obras o negam. Sua profissão e prática estavam em contínua variação. Cheio de uma fé fingida, enquanto totalmente destituída daquelas obras pelas quais uma fé genuína é acreditada e provada. Dio Cássio representa César como dizendo de seus soldados motins: . "Tendo o nome de Romanos, enquanto eles tinham as maneiras dos gauleses." Quão próximas estão essas palavras à palavra do apóstolo! Ser abominável ] . Esta palavra às vezes se refere a luxúrias não naturais. E desobediente ] . Inpersuasível, descrente , e consequentemente desobediente . Personagens notavelmente aplicáveis aos judeus através de todas as suas gerações. A todo bom trabalho reprovado. ] . Adulterate ; como moeda ruim , deficiente tanto no peso e na bondade do metal , e sem o selo esterlina adequada ; e consequentemente não atual . Se fizeram um bom trabalho, não o fizeram no espírito em que deveria ser realizado. Tinham o nome do povo de Deus; mas eram falsos. Disse o profeta: A prata reprovada os chamarão 1. EMBORA a parte principal deste capítulo, e de fato de toda a epístola, pode ser encontrada em quase as mesmas palavras na Primeira Epístola a Timóteo, mas há várias circunstâncias aqui que não são tão particularmente notados no outro; e todo ministro de Cristo fará bem em se tornar mestre de ambos; eles devem ser cuidadosamente registrados em sua memória, e gravado em seu coração. 2. A verdade, que é de acordo com a piedade, em referência à vida eterna, deve ser cuidadosamente considerada. O conhecimento substancial da verdade deve ter fé para seu fundamento, piedade para seu governo e vida eterna para seu objetivo e fim. Quem não começa bem, é provável que nunca termine justo. Aquele que não se refere a tudo para a eternidade, nunca é provável que viva bem ou feliz no tempo 3. Há um assunto neste capítulo que não é suficientemente atendido por aqueles que têm a autoridade de nomear homens para ofícios eclesiásticos; nenhum deve ser assim nomeado que não é capaz, por sã doutrina, tanto para exortar e convencer os contribuintes. Os poderes necessários para isso são em parte naturais, parcialmente graciosos, e parcialmente adquiridos. 1. Se um homem não tem boas habilidades naturais, nada além de um milagre do céu pode torná-lo um bom pregador do Evangelho; e fazer um homem um ministro cristão, que não é qualificado para qualquer função da vida civil, é sacrilégio diante de Deus. 2. Se a graça de Deus não comunicar as qualificações ministeriais, nenhum dom natural, por mais esplêndido que seja, pode ser de qualquer proveito. Para ser um ministro cristão bem – sucedido, o homem precisa sentir o valor de almas imortais de tal modo que Deus só pode mostrá – lo, a fim de gastar e ser gasto na obra. Aquele que nunca passou pelo trabalho da alma na obra de regeneração em seu próprio coração, nunca pode tornar claro o caminho da salvação para os outros. 3. Aquele que é empregado no ministério cristão deve cultivar sua mente da maneira mais diligente; ele não pode aprender nem saber demais. Se chamado de Deus para ser um pregador, (e sem tal chamada, é melhor que ele seja um escravo da cozinha,) ele será capaz de levar todo o seu conhecimento para a ajuda e sucesso de seu ministério. Se ele tem aprendizagem humana, tanto melhor; se ele é acreditado, e nomeado por aqueles que têm autoridade na Igreja, será a seu favor; mas nenhum aprendizado humano, não