H1101 בָּלַל — Hebraico Strong

Vá para ] Uma forma de falar que, o que quer que tenha significado anteriormente, agora não significa nada. O hebraico habah significa vir, fazer preparação, como se fosse para uma viagem, a execução de um propósito, c. Quase todas as versões entendem a palavra desta forma que a Septuaginta tem, a Vulgata venite, ambos significando vir, ou vir ye. Isso faz um bom sentido, venha, deixe sua ir para baixo, &c . Para o significado destas últimas palavras ver Ge 1:26, e Ge 18:21.) Não sei. Portanto, é o nome dele chamado Babel babel, de bal, para misturar confusão, destruir ; daí Babel, a partir da mistura e confusão dos projetos e linguagem desses descendentes de Noé; e esta confusão não tanto implica a produção de novas línguas, como dando-lhes um método diferente de pronunciar as mesmas palavras, e levando-os a apor idéias diferentes para eles. Além da opinião do Sr. Hutchinson, (ver Clarke sobre Ge 11:4 ,) houve várias conjecturas sobre o propósito para o qual esta torre foi construída. Alguns supõem que se destinava a evitar os efeitos de outra inundação, ao proporcionar um asilo para os construtores e suas famílias em caso de outro dilúvio geral. Outros pensam que foi projetado para ser uma grande cidade, a sede do governo, a fim de evitar uma dispersão geral. Este Deus não permitiria, como ele havia proposto que os homens fossem dispersos sobre a terra, e, portanto, causou os meios que eles estavam usando para impedir que ela se tornasse o grande instrumento de sua realização. Humanamente falando, a terra não poderia ter tão rapidamente povoado, se não fosse por esta mesma circunstância que o conselho do homem tinha concebido para impedi-la. Alguns dizem que estes construtores foram divididos em setenta e duas nações, com setenta e duas línguas diferentes; mas este é um conto ocioso, infundado.) Não sei. Estas são as gerações de Sem ] Este pode ele chamou a família santa, como dele surgiu Abraão, Isaac, Jacó, os doze patriarcas David, Salomão, e todos os grandes progenitores do Messias. Já vimos que a cronologia das Escrituras, como existe no texto hebraico, o samaritano, a Septuaginta, Josefo, e alguns dos pais, está muito envergonhada; e ainda muito mais nos vários sistemas de cronólogos aprendidos e não aprendidos. Para uma visão completa e racional deste assunto, em que a natureza destas notas me proíbe mais para entrar, devo remeter o meu leitor ao trabalho laborioso do Dr. Hales, "Uma Nova Análise da Cronologia Sagrada", vol. ii., parte 1, c., em que ele entra no assunto com um passo cauteloso, mas firme e, se ele não foi capaz de remover todas as suas dificuldades, lançou muita luz considerável sobre a maioria das partes dele.) Não sei. E Arphaxad viveu] A Septuaginta traz aqui um segundo Cainan, com uma adição de cento e trinta anos. São Lucas segue a Septuaginta, e traz a mesma pessoa da mesma forma. Mas o texto hebraico, tanto aqui como em Gn 11:1-28 , é perfeitamente silencioso sobre este assunto, e os melhores cronologistas concordaram em rejeitar isso como uma geração espúria.)