H1110 בָּלַק — Hebraico Strong

CAPÍTULO XXIV Julgamentos terríveis iminentes sobre o povo de Deus, 1-4. Enumeração particular das horríveis impurezas que provocaram a vingança Divina , 5, 6. Grande miséria política dos transgressores, 7-12. As calamidades será tão grande que apenas um pequeno remanescente será deixado na terra, como foi o respigamento da vindima, 13. O resto, espalhado sobre os diferentes países, espalhou lá o conhecimento de Deus, 14-16. Figuras fortes pelas quais a grande angústia e o longo cativeiro dos transgressores são estabelecidos, 17-22. Graciosa promessa de uma redenção do cativeiro; e de uma extensão do reino de Deus nos últimos dias, atendidos com circunstâncias tão gloriosas como totalmente para eclipsar a luz e esplendor da dispensação anterior, 23. Do décimo terceiro capítulo ao vigésimo terceiro inclusive, o destino de várias cidades e nações é denunciado: de Babilônia, dos filisteus, Moabe, Damasco, Egito, Tiro. Depois de ter predito a destruição das nações estrangeiras, inimigos de Judá, o profeta declara os julgamentos iminentes sobre o próprio povo de Deus por sua maldade e apostasia, e a desolação que deve ser trazido sobre todo o seu país. O vigésimo quarto e os três capítulos seguintes parecem ter sido entregues ao mesmo tempo: antes da destruição de Moabe por Shalmaneser; ver Isa 25:10, consequentemente, antes da destruição de Samaria, provavelmente no início do reinado de Ezequias. Mas no que diz respeito ao assunto particular do vigésimo quarto capítulo intérpretes não são de todo acordados: alguns referem-se à desolação causada pela invasão de Salmaneser; outros à invasão de Nabucodonosor; e outros à destruição da cidade e nação pelos romanos. Vitringa é singular em sua opinião, que o aplica à perseguição de Antíoco Epifânio. Talvez ele possa ter uma vista para todas as três grandes desolações do país, por Shalmaneser, por Nabucodonosor, e pelos romanos, especialmente o último, para o qual algumas partes dele pode parecer mais peculiarmente aplicável. No entanto, o profeta emprega principalmente imagens gerais, tais como definir a grandeza e universalidade da ruína e desolação que deve ser trazida sobre o país por estas grandes revoluções, envolvendo todas as ordens e graus de homens, mudando inteiramente a face das coisas, e destruindo toda a política, tanto religiosa e civil; sem entrar em circunstâncias minúsculas, ou necessariamente restringi-lo por marcas particulares a um grande evento, exclusivo de outros da mesma espécie.-L. NOTAS SOBRE CHAP. XXIV) Não sei. O mundo definha] O mundo é o mesmo com a terra; isto é, os reinos de Judá e Israel, orbis Israeliticus Veja Clarke em Isa 13:11 .) Não sei. As leis – "A lei"] torá, singular: assim leia a Septuaginta, siríaco, e Caldeia.) Não sei. São queimados – "São destruídos"] Para charu, leia charebu. Veja a Septuaginta, siríaco, caldeu e simmaco.) Não sei. O gozo, &c.], o ruído geon, o orgulho, é a leitura de três MSS de De Rossi, com a Septuaginta e árabe.) Não sei. Bebida forte – "Vinho Palm"] Este é o significado apropriado da palavra shechar, . Veja Clarke em Isa 5:11 . Todo gozo cessará; o vinho mais doce se tornará amargo ao seu gosto.) Não sei. Toda alegria é escurecida – "Toda alegria já passou"] Para arabah, escurecido, ler aberah, faleceu, transpondo uma carta. Houbigant, Secker Cinco do Dr. Kennicott e cinco do MSS de De Rossi., vários antigos, adicionar col, todos, depois de mesos : a Septuaginta acrescenta a mesma palavra antes dele.)