H120 אָדָם — Hebraico Strong

E Deus disse: Vamos fazer o homem ] É evidente que Deus pretende impressionar a mente do homem com um sentido de algo extraordinário na formação de seu corpo e alma, quando ele introduz o relato de sua criação assim; Vamos fazer o homem. A palavra Adão, que traduzimos o homem, destina-se a designar as espécies de animais, como chaitho, marca as feras que vivem em geral uma vida solitária; behemah, animais domésticos ou gregários; e remes, todos os tipos de répteis, desde a maior serpente até a enguia microscópica. Embora o mesmo tipo de organização possa ser encontrado no homem como aparece nos animais inferiores, ainda há uma variedade e complicação nas partes, uma delicadeza de estrutura, um arranjo agradável, uma adaptação criteriosa dos diferentes membros para seus grandes escritórios e funções, uma dignidade de mien, e uma perfeição do todo, que são procurados em vão em todas as outras criaturas. Veja Ge 3:22 À nossa imagem, depois da nossa semelhança] O que é dito acima refere-se apenas ao corpo do homem, o que é dito aqui refere-se à sua alma. Isto foi feito à imagem e semelhança de Deus. Agora, como o Ser Divino é infinito, ele não é limitado por partes, nem definível por paixões; portanto, não pode ter imagem corpórea após a qual fez o corpo do homem. A imagem e semelhança devem necessariamente ser intelectuais; sua mente, sua alma, deve ter sido formada segundo a natureza e as perfeições de seu Deus. A mente humana ainda é dotada de capacidades extraordinárias; era mais assim quando saía das mãos de seu Criador. Deus estava produzindo agora um espírito, e um espírito, também, formado após as perfeições de sua própria natureza. Deus é a fonte de onde este espírito emitido, daí o córrego deve assemelhar-se à fonte que o produziu. Deus é santo, justo, sábio, bom e perfeito; assim deve ser a alma que brota dele: não poderia haver nele nada impuro, injusto, ignorante, mau, baixo, base, mau, ou vil. Foi criado segundo a imagem de Deus; e essa imagem, São Paulo nos diz, consistia em justiça, verdadeira santidade, e conhecimento Gn 4:24 Gn 3:10. Portanto, o homem era sábio em sua mente, santo em seu coração, e justo em suas ações. Se até mesmo a palavra de Deus se calasse sobre este assunto, não poderíamos inferir menos das luzes que nos eram dadas pela razão e pelo bom senso. O texto nos diz que ele foi a obra do ELOHIM, a Pluralidade Divina, marcada aqui mais distintamente pelos pronomes plurais EUA e NOSSA; e para mostrar que ele era a obra-prima da criação de Deus, todas as pessoas na Divindade são representadas como unidas em conselho e esforço para produzir esta criatura surpreendente. Gregory Nyssen tem observado muito corretamente que a superioridade do homem para todas as outras partes da criação é visto neste, que todas as outras criaturas são representadas como o efeito da palavra de Deus, mas o homem é representado como a obra de Deus, de acordo com o plano e consideração: Façamos o Homem na nossa imagem, depois da nossa semelhança. Ver suas Obras, vol. i., p. 52, c. 3. E deixe-os ter domínio ] Daí vemos que o domínio não era a imagem . Deus criou o homem capaz de governar o mundo, e, quando estava preparado para o cargo, o fixou nele. Vemos o terno cuidado de Deus e a solicitude dos pais pelo conforto e bem-estar desta obra-prima de sua obra, na criação do mundo anterior à criação do homem. Ele preparou tudo para sua subsistência, conveniência e prazer, antes de trazê-lo à existência; de modo que, comparando pouco com grandes coisas, a casa foi construída, mobiliada e amplamente armazenada, pelo tempo em que o inquilino destinado estava pronto para ocupá-la. Tem sido suposto por alguns que Deus fala aqui aos anjos, quando ele diz: Vamos fazer o homem, mas para fazer esta uma interpretação provável essas pessoas devem provar, 1. Que os anjos foram então criados. 2. Que os anjos pudessem ajudar numa obra de criação. 3. Que os próprios anjos foram feitos à imagem e semelhança de Deus. Se não fossem, não poderia ser dito, à NOSSA imagem, e não aparece de qualquer parte nos escritos sagrados que qualquer