H1248 בַּר — Hebraico Strong

Beije o Filho, para que ele não fique zangado] É notável que a palavra filho (bar, uma palavra caldeu) não é encontrado em nenhuma das versões, exceto o siríaco, nem realmente qualquer coisa equivalente a ele. O caldeu, Vulgata, Septuaginta, árabe, e AEthiopic, têm um termo que significa doutrina ou disciplina: "Abrace disciplina, para que o Senhor não se irrite com você", c. Este é um caso notável, e especialmente que em tão puro um pedaço de hebraico como este poema é, uma palavra caldeu deveria ter sido encontrado bar , em vez de ben , o que não acrescenta nada à força da expressão ou da elegância da poesia. Eu sei que é suposto que bar também é puro hebraico, bem como Caldeia; mas como é tomado na língua anterior no sentido de purificação , as versões provavelmente entendi assim aqui. Abrace o que é puro; ou seja, a doutrina de Deus. Como todo julgamento está comprometido com o Filho, os judeus e outros são exortados a submeter-se a ele, a ser reconciliado com ele, para que eles possam ser recebidos em sua família, e ser reconhecidos como seus filhos adotados. Beijar era sinal de sujeição e amizade Está aceso, mas um pouco. O menor golpe da vara de ferro da justiça de Cristo é suficiente para quebrar em pedaços um mundo rebelde inteiro. Todo pecador, ainda não reconciliado com Deus através de Cristo, deve receber isso como um aviso muito solene. Abençoados sejam todos eles. Ele é apenas o Juiz inexorável para aqueles que endurecem seus corações em sua iniqüidade, e ainda não vêm a ele para que tenham vida. Mas todos aqueles que confiam nele – que repousam toda a sua confiança e confiança nele como sua expiação e como seu Senhor, serão abençoados com inúmeras bênçãos, Pois como a palavra é o mesmo aqui como em Sl 1:1 ashrey, pode ser traduzido o mesmo. Ó bem-aventurança de todos os que nele confiam! Este Salmo é notável, não só para o seu assunto-o futuro reino do Messias, sua ascensão, oposição, e extensão gradual, mas também para a elegante mudança de pessoa. No primeiro versículo o profeta fala; no terceiro, os adversários; no quarto e quinto, o profeta responde, no sexto, Jeová fala; no sétimo, o Messias; no oitavo e nono, Jeová responde; e no décimo ao duodécimo, o profeta exorta os adversários à submissão e obediência. – Dr. A. Bayly Analysis do segundo SALMO O assunto principal deste Salmo é CRISTO; o tipo, DAVID. As pessoas que somos principalmente para refletir sobre são três, e que fazem três partes do Salmo: I. Os inimigos de Cristo; II. Cristo o Senhor; III. Os príncipes e juízes da terra. I. Os inimigos de Cristo são grandes homens, que são descritos aqui, em parte de sua maldade, e em parte de sua fraqueza Primeiro, Sua maldade é aparente. 1. Eles furiosamente raiva. 2. Eles tumultuadamente se reúnem. 3. Eles se levantar, e tomar conselho, contra o Senhor e contra o seu ungido. 4. Incentivam-se na maldade, dizendo: Vinde, e lancemos fora de nós as suas cordas. Tudo o que é aguçado pelo interrogatório Por que Em segundo lugar, Sua fraqueza; em que eles nunca serão capazes de trazer suas tramas e conspirações contra Cristo e seu reino para passar; para, 1. O que eles imaginam é apenas uma coisa vã. 2. "Quem está sentado no céu rirá, e os escarnecerá." 3. "Ele lhes falará na sua ira, e os aborrecerá no seu desagrado." 4. Pois, mugre todas as suas tramas: "Deus estabeleceu o seu rei sobre o seu santo outeiro de Sião." II. No Sl 2:6 começa a exaltação de Cristo ao seu reino, que é a segunda parte do Salmo; em que o profeta, por uma, ou personificação, traz em Deus o Pai falando, e o Filho respondendo. Primeiro , As palavras do Pai são: "Eu pus o meu rei;" onde temos a inauguração de Cristo, ou a sua vocação para a coroa. Em segundo lugar, A resposta do Filho, "Eu vou pregar a lei", que estabelece a sua obediência disposta a publicar e proclamar as leis do reino, do qual o chefe é, "Tu és meu Filho, este