H1532 גַּלָּב — Hebraico Strong

CAPÍTULO V Neste capítulo o profeta mostra, sob o tipo de cabelo, os julgamentos que Deus estava prestes a executar sobre os habitantes de Jerusalém pela fome, espada e dispersão, 14. O tipo ou alegoria é então derrubado, e Deus é introduzido declarando em termos claros a vingança que estava vindo em toda a nação, que tinha se mostrado tão indigno daquelas misericórdias com as quais até então tinham sido distinguidos, 5-17. NOTAS AO CHAP. V Versículo 1. – 4. Entre os israelitas, e de fato entre a maioria das nações antigas, havia muito poucos instrumentos de borda. A espada era o principal; e isto foi usado como uma faca, uma navalha, c., de acordo com o seu comprimento e nitidez diferentes. É provável que apenas um tipo de instrumento é aqui destinado a uma faca ou espada curta, para ser empregado como uma navalha Aqui está um novo emblema produzido, a fim de marcar os males vindouros. 1. O profeta representa a nação judaica. 2. O cabelo dele, as pessoas. 3. A navalha, os caldeus. 4. O corte da barba e cabelo, as calamidades, tristezas, e desgraça que vem sobre o povo. Cortar o cabelo era um sinal de luto; veja em Eze 45:5 Eze 48:37; e também um sinal de grande desgraça; veja Eze 5:2 Eze 10:4 . Ele é ordenado a dividir o cabelo, Eze 5:2 , em três partes iguais, para informar os diferentes graus e tipos de punição que devem cair sobre o povo. 6. Os equilíbrios Eze 5:1, deveriam representar a justiça divina, e a exatidão com que os juízos de Deus deveriam ser distribuídos entre os ofensores. 7. Este cabelo, dividido em três partes, deve ser eliminado assim: 1. Uma terceira parte deve ser queimada no meio da cidade, para mostrar que muitos devem perecer por fome e peste durante o cerco. 2. Outra terceira parte ele foi para cortar em pequenas porções sobre a cidade, (a figura que ele tinha derramado sobre o tijolo,) para significar aqueles que deveriam perecer em diferentes sortes, e na defesa das paredes. 3. E a terceira parte restante ele foi para espalhar no vento, para apontar aqueles que deveriam ser levados para o cativeiro. E, 4. A espada que os seguia pretendia mostrar que suas vidas deveriam estar à vontade de seus captores, e que muitos deles deveriam perecer pela espada em suas dispersões. 5. Os poucos cabelos que ele deveria pegar em suas saias, Eze 5:3, foi destinado a representar aqueles poucos judeus que deveriam ser deixados na terra sob Gedalias, após a tomada da cidade. 6. O lançamento de uma parte destes últimos no fogo, Eze 5:4 , foi destinado a mostrar as misérias que estes sofreram na Judéia, no Egito, e finalmente em serem levados também para Babilônia na conquista do Egito por Nabucodonosor. Veja estas transações particularmente apontadas nas notas sobre Jeremias, capítulos xl., xli., xlii. Alguns pensam que esta profecia pode se referir à perseguição dos judeus por Antíoco Epifanes.) Não sei. Ver Clarke em Eze 5:1 .) Não sei. Ver Clarke em Eze 5:1 .) Não sei. Ver Clarke em Eze 5:1 .) Não sei. Esta é Jerusalém: Eu a pus no meio das nações ] Fiz desta cidade a mais eminente e a mais ilustre do mundo. Alguns pensam que essas palavras se referem à sua situação geográfica , como sendo igualmente no centro do mundo habitável . Mas qualquer ponto em um globo é seu centro, não importa onde estabelecido; e não seria difícil mostrar que mesmo este sentido literal é tolerávelmente correto. Mas o ponto que é o centro da maior parte da terra que pode ser exibida em um hemisfério é a capital do império britânico. Veja o meu Sermão sobre a difusão universal do Evangelho.)