H1631 גַּרְזֶן — Hebraico Strong

( Pois a árvore do campo é a vida do homem para empregá-los no cerco] O original é extremamente obscuro, e tem sido traduzido de forma variada, ki haadam ets hassadeh labo mippaneycha bammatsor . O seguinte são as principais versões: Para, O homem, as árvores do campo são para você para empregá-los no cerco – ou, Pois é o homem, e a árvore do campo, que deve ir diante de ti para um baluarte – ou, Pois é uma árvore, e não homens, para aumentar o número daqueles que vêm contra ti para o cerco – ou, por último, A árvore do campo (é como um homem, para ir diante da tua face para um baluarte. O sentido é suficientemente claro, embora o sentido gramatical estrito das palavras não pode ser facilmente verificado: era uma provisão misericordiosa para poupar todas as árvores frutíferas, porque eles produziram o fruto que sustentava a vida do homem; e era uma boa política também, pois até os conquistadores devem perecer se os meios de vida foram cortados. É crueldade diabólica adicionar às misérias da guerra os horrores da fome; e isto é feito onde as árvores do campo são cortadas para baixo, os diques quebrados para afogar a terra, as aldeias queimadas, e as colheitas deliberadamente estragadas. Ó guerra execrável! subversiva de todas as caridades da vida! Há várias particularidades curiosas nestes versículos: 1. O povo tinha as mais positivas garantias de Deus de que seus inimigos não deveriam ser capazes de prevalecer contra eles pela força, números, nem estratagemas, porque Deus deveria ir com eles para guiá-los e orientá-los, e deve lutar por eles; e contra o seu poder ninguém poderia prevalecer. 2. Todas essas interferências eram provas permanentes do ser de Deus, da sua especial providência e da verdade da sua religião. 3. Embora Deus lhes prometeu tal proteção, no entanto, eles deveriam esperar isso no uso diligente de sua própria prudência e indústria. Os sacerdotes, os oficiais, e as pessoas, tiveram suas respectivas partes para agir neste negócio; se eles cumprissem seu dever respectivamente, Deus cuidaria de que eles fossem bem sucedidos. Aqueles que não se ajudarem com a força que Deus já lhes concedeu, não terão mais nenhuma ajuda dele. Em todos esses casos, a parábola dos talentos oferece uma regra exata. 4. A sua ida à guerra contra os seus inimigos não deve privá-los de misericórdia e ternura para com os seus irmãos. Aquele que tinha edificado uma casa e ainda não tinha habitado nela, que tinha plantado uma vinha e não tinha comido de seus frutos, que tinha prometido uma esposa e ainda não a tinha levado para sua casa, não era obrigado a ir à batalha, para que ele não cair na guerra, e os frutos de sua indústria e afeição ser desfrutado por outros. Aquele que era fraco de coração também foi autorizado a voltar, para que não cedesse no calor da batalha, e seu exemplo tenha uma influência fatal sobre os outros.) Não sei. CAPÍTULO XXI Se um homem for encontrado morto num campo, e a causa de sua morte for desconhecida, o assassinato será expiado pelo sacrifício de uma novilha em um vale não cultivado, 1-4. Os ritos a serem usados na ocasião, 5-9. O decreto relativo ao casamento com um cativo, 10-14. A lei relativa aos filhos das mulheres odiadas e amadas; se o filho da mulher odiada for primogênito, não será deserdado pelo filho da amada mulher, mas terá uma porção dupla de todos os bens de seu pai, 15-18. A lei relativa ao filho teimoso e rebelde, que, quando condenado, deve ser apedrejado até a morte, 19-21. Da pessoa que vai ser enforcada, 22. Seu corpo não será deixado na árvore toda a noite; cada um que é pendurado em uma árvore é amaldiçoado por Deus, 23. NOTAS SOBRE CHAP. XXI)