H166 אָהַל — Hebraico Strong

Contemple até a lua, e não resplandeça] Está continuamente mudando sua aparência. Nunca aparece duas vezes em toda a sua revolução com a mesma face: está sempre a depilar ou a diminuir; e a sua face é variegada com pontos opacos. Sua mutávelidade nunca pode ser comparada com a natureza imutável de Deus. Sim, as estrelas não são puras à sua vista. Seja qual for a sua excelência como estrelas, não é nada em comparação com aquele de quem derivaram seu ser e esplendor. Veja as notas sobre Jó 4:18 Jó 15:14-16. O Targum diz: "Eis que a lua ainda está manchada na sua parte oriental; o sol não brilha; e as estrelas não são puras aos seus olhos." Alguns pensam que por estrelas significa aqueles anjos que não mantiveram a sua primeira propriedade : isso pode ser assim, mas eu não posso vê-lo no texto. Pode, entretanto, significar o anfitrião celestial, como é suposto fazer, Jó 28:7; mas eu ainda devo hesitar sobre a propriedade de tais aplicações. É provável que este discurso de Bildad foi entregue na estação da noite, quando as nuvens interromperam o brilho brilhante da lua. O terceiro verso parece referir-se imediatamente às estrelas, que a olho nu são inumeráveis. O sol não é mencionado, por causa de sua ausência. Este discurso de Bildad é confuso e inconclusivo. Seu raciocínio é absurdo, e ele tira falsas conclusões de suas premissas. No terceiro versículo, ele diz: "Há algum número de seus exércitos? e sobre quem não se levanta a sua luz?" Mas quão absurda é a conclusão que ele tira de suas perguntas:- "Como, então, pode um homem ser justificado com Deus, ou ele ser limpo que nasce de uma mulher?" Isto não tem relação com as premissas; ainda para nós a questão não é difícil, e já foi respondida nas notas: "Um homem pode ser justificado com Deus", através do sangue de Cristo; e "ele pode ser limpo quem nasce de uma mulher." através da santificação do Espírito.) Não sei. Quanto menos homem, que é um verme? Ou como o Targum.- "Quanto mais homem, que em sua vida é um réptil; e o filho do homem, que em sua morte é um verme." Quase todas as versões dizem: "O verdadeiro homem é corrupção, e o filho do homem é um verme." O original é degradantemente expressivo: "Mesmo porque enosh, homem miserável, é rimmah, um verme rastejante; e o filho de Adão, que é toleah, um verme, ou melhor, verme, de comer em e dividir certas substâncias."- Parkhurst Assim termina Bildad, o Suhite, que se esforçava para falar sobre um assunto que ele não entendia; e, tendo chegado em mau terreno, foi logo confundido em sua própria mente, falou incoerentemente, argumentou inconclusivamente, e veio abruptamente e de repente para um fim. Assim, sendo confundidos os seus três amigos, Jó foi deixado para seguir o seu próprio caminho; eles não o incomodam mais; e ele prossegue em triunfo até o fim do capítulo trinta e um.) Não sei. CAPÍTULO XXVI Job, percebendo que seus amigos não podiam mais apoiar seus argumentos no terreno que haviam assumido, repreende-los agudamente por sua necessidade tanto de sabedoria e sentimento, 1-4, mostra que o poder e sabedoria de Deus são manifestos nas obras de criação e providência; dá várias provas; e, em seguida, acrescenta que estes são um pequeno espécime de sua habilidade infinita e poder ilimitado , 5-14. NOTAS SOBRE CHAP. XXVI) Não sei. Como o ajudaste? Parece uma espécie de ironia. Quão maravilhosamente aconselhaste os inescrupulosos e fortaleceste os fracos! Ai de ti! Não pudestes dar o que não possuístes! Desta forma, o caldeu entendeu estes versículos: "Por que fingiste dar socorro, quando estás sem força? E salva, enquanto o teu braço está fraco? Por que deste conselho, quando estás sem entendimento? E supões que mostraste a própria essência da sabedoria?")