H1720 דְּדָנִים — Hebraico Strong

O fardo sobre a Arábia – "O oráculo relativo à Arábia"] Este título é de autoridade duvidosa. Em primeiro lugar, porque não está em muitos dos MSS. da Septuaginta ; está em MSS. Pachom . e I. D. II. apenas, tanto quanto eu posso encontrar com certeza. Em segundo lugar, a partir da singularidade da fraseologia; para massa é geralmente prefixado ao seu objeto sem uma preposição, como massa babel ; e nunca mas neste lugar com a preposição beth . Além disso, como a palavra baarab ocorre no início da própria profecia, a primeira palavra, mas uma, é muito a suspeita de que alguém, tomando-o para um nome próprio eo objeto da profecia, pode notá-lo como tal pelas palavras massa baarab escrito na margem, que ele poderia facilmente transferir para o texto. A Septuaginta não tomou para um nome adequado, mas torná-lo, "na floresta, à noite", e assim o Caldeu, que eu sigo; para de outra forma, a floresta na Arábia é tão indeterminada e vaga uma descrição, que, na verdade, não significa nada em tudo. Esta observação poderia ter sido de bom uso para esclarecer a profecia acima muito obscura, se alguma luz tinha surgido de unir os dois juntos, removendo o título de separação, mas eu não vejo conexão entre eles. A Versão Árabe tem, "A profecia sobre os árabes, e os filhos de Quedar." Esta profecia devia ter sido cumprida dentro de um ano do tempo de sua entrega, ver Isa 21:16; e provavelmente foi entregue aproximadamente o mesmo tempo com o resto nesta parte do livro, isto é, logo antes ou depois do 14o de Ezequias, o ano da invasão de Senaqueribe. Em sua primeira marcha para a Judéia, ou em seu retorno da expedição egípcia, ele poderia talvez ultrapassar estes vários clãs de árabes; sua angústia em alguma ocasião é o assunto desta profecia.-L.) Não sei. A terra de Tema – "O país sulista"] , Set .; Austri, Vulg . Eles ler teiman , o que parece ser certo, pois provavelmente os habitantes de Tema podem estar envolvidos na mesma calamidade com seus irmãos e vizinhos de Kedar, e não em uma condição para dar-lhes assistência, e para aliviá-los, em sua fuga perante o inimigo, com pão e água. Trazer pão e água é um exemplo de humanidade comum em tais casos de angústia; especialmente naqueles países desertos em que as necessidades comuns da vida, mais particularmente água, não são fáceis de ser satisfeitas ou adquiridas. Moisés proíbe que os amonitas e moabitas sejam admitidos na congregação do Senhor à décima geração. Uma razão que ele dá para esta reprovação é a sua omissão dos ofícios comuns da humanidade para com os israelitas; "porque eles não os encontraram com pão e água no caminho, quando saíram do Egito", De 23:4 .) Não sei. Os arqueiros, os poderosos dos filhos de Quedar – "Os poderosos arqueiros dos filhos de Quedar"] Sagittariorum fortium, Vulg .; transpondo as duas palavras, e lendo gibborey kesheth ; que parece estar certo. Os homens fortes do arco, os mais excelentes arqueiros. Porque o Senhor o disse: "Porque JEOVÁ o falou."] A profética Carmina de Márcio, prediz a batalha de Cannae, lib. xxv. 12, conclua com o mesmo tipo de forma solene: Nam mihi ita Júpiter fatus est; "Assim Júpiter me falou." Observe que a palavra naam, para pronunciar, para declarar, é a palavra solene apropriada para a entrega de profecias: "Eis que eu sou contra os profetas, diz (naam, pronunciath) JEOVÁ, que usam suas línguas, vaiyinamu neum, e solenemente pronunciar , Ele o pronunciou;" Jer 23:31. O que Deus diz certamente acontecerá; ele não pode ser enganado.)