H1818 דָּם — Hebraico Strong

A voz do sangue do teu irmão] É provável que Caim, tendo matado seu irmão, cavou um buraco e o arrojou na terra, esperando assim impedir o assassinato de ser conhecido; e que isso é o que é projetado nas palavras, O sangue de teu irmão clama para mim desde o chão- que abriu sua boca para recebê-lo de tua mão. Alguns pensam que pela voz do sangue de teu irmão os gritos da viúva de Abel e os filhos são para ser compreendidos, como é muito provável que ele era pai de uma família; de fato sua ocupação e sacrifícios parecem tornar este provável, e probabilidade é tudo o que podemos esperar em tal assunto. Deus representa estes como chamando em voz alta para o castigo do assassino; e é evidente que Caim esperava cair pelas mãos de alguém que, de sua consanguinidade, tinha o direito do vingador do sangue; pois agora que o assassinato é descoberto, ele espera sofrer morte por ele. Veja Ge 4:14 .) Não sei. Um fugitivo e um vagabundo serás tu ] Tu serás expulso da presença de Deus, e das tuas ligações familiares, e não terás residência fixa em lugar algum. A Septuaginta render isto, tu estará gemendo e tremendo sobre a terra-o horror do teu crime deve sempre assombrar-te, e tu nunca terás qualquer esperança bem fundamentada que Deus irá emitir o castigo que tu mereces. Nenhum estado de perdição sem fim pode ser considerado mais terrível do que isso.) Não sei. O meu castigo é maior do que posso suportar. A margem lê, Minha iniqüidade é maior do que para que possa ser perdoado. As palavras originais, gadol avoni minneso, podem ser traduzidas, É meu crime muito grande para ser perdoado? palavras que podemos presumir que ele proferiu à beira do desespero negro. É mais provável que avon significa mais o crime do que a punição ; neste sentido é usado Gen 26:41 Gen 26:43 Gen 26:1 Gen 28:10 Gen 4:2 Gen 7:9 ; e nasa significa remeter ou perdoar. A leitura marginal é, portanto, de preferência ao texto.) Não sei. Eis que me expulsaste. Em Gn 4:11 Gn 4:12, Deus declara duas partes do castigo de Caim: 1. A terra foi amaldiçoada, de modo que não foi para dar qualquer recompensa adequada para o seu mais cuidadoso lavramento. 2. Ele deveria ser um fugitivo e um vagabundo não tendo lugar em que pudesse habitar com conforto ou segurança. A estes, o próprio Caim acrescenta outros. 1. O seu ser escondido da face de Deus, que parece significar ser expulso daquele lugar particular onde Deus manifestou a sua presença. em ou contíguo ao Paraíso, onde nossos primeiros pais recorreram a um oráculo, e onde ofereciam suas adorações diárias. Assim, em Ge 4:16, diz-se, Caim saiu da presença do Senhor, e não foi mais permitido associar-se com a família em atos de adoração religiosa. 2. A contínua apreensão de ser morto, como todos os habitantes da terra estavam naquele tempo da mesma família, os próprios pais ainda vivos, e cada um tendo o direito de matar este assassino de seu parente. Adicione a tudo isto, 3. Os terrores de uma consciência culpada; sua terrível apreensão dos julgamentos de Deus, e de ser eternamente banido da visão beatífica. A esta parte do castigo de Caim São Paulo provavelmente alude, Gn 4:2 Gn 1:9 Quem será punido com destruição eterna da presença do Senhor, e da glória do seu poder. As palavras são tão semelhantes que dificilmente podemos duvidar da alusão.)