H1875 דָּרַשׁ — Hebraico Strong

Certamente o seu sangue-eu exigirei; às mãos de cada besta ] Isto é muito obscuro, mas se tomado literalmente parece ser um terrível aviso contra a crueldade para a criação bruta, e a partir dele podemos concluir que cavalos-raçadores lebre-caçadores, touro-batedores, e galo-fighters deve ser obrigado a dar uma conta de Deus para cada criatura que eles querem apenas destruído. Em vez de chaiyah , "besta", o Samaritano lê [Sam. Yod Kaph chai, "vivendo", qualquer "criatura viva ou pessoa", isso faz um bom sentido, e igualmente proíbe crueldade tanto para os homens ou brutos.) Não sei. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem derramará o seu sangue. Por isso, parece que quem matar um homem, a menos que involuntariamente, como a Escritura o expressa, perderá sua própria vida. O homem é acusado do crime de assassinato; deste crime é culpado ou não; se for culpado de assassinato deve morrer; se não, seja castigado segundo o demérito do seu crime; mas, por nenhuma ofensa, mas por homicídio, perderá a sua vida. Tirar a vida de outro é o mais alto delito que pode ser cometido contra o indivíduo, e contra a sociedade; e o maior castigo que um homem pode sofrer por tal crime é a perda de sua própria vida. Como a punição deve ser sempre proporcional aos crimes, assim a punição mais alta devido ao crime mais elevado não deve ser infligida por uma ofensa menor. A lei de Deus e os ditames eternos da razão dizem, que se um homem matar outro, a perda de sua própria vida é ao mesmo tempo a pena mais alta que ele pode pagar, e um equivalente para o seu crime no que diz respeito à sociedade civil. Se a morte do assassino é a pena mais alta que ele pode pagar pelo assassinato que ele cometeu, em seguida, a infligição desta punição para qualquer menor ofensa é injustiça e crueldade ; e serve apenas para confundir as reivindicações de justiça, os diferentes graus de turpitude moral e vice, e para tornar o desesperado: daí o adágio tão frequente entre quase todas as ordens de delinquentes, "É tão bom ser enforcado para uma ovelha como um cordeiro ;" que de uma vez marca o desespero deles, ea injustiça daquelas leis penais que infligem a mais alta punição para quase todas as espécies de crime. Quando uma legislatura sábia e judiciosa deve ver o absurdo e injustiça de infligir o castigo da morte por roubar uma ovelha ou um cavalo, forjando uma nota de vinte xelins, e MURDER UM HOMEM; quando este último, em sua turfitude moral e consequências ruinosas, infinitamente excede os outros?* * Nesta cabeça o desejo piedoso do doutor foi realizado desde que este parágrafo foi escrito-PUBLICADORES)