H205 אָוֶן — Hebraico Strong

Não viu iniqüidade em Jacó, nem viu perversidade em Israel. Esta é uma passagem difícil, pois se tomarmos as palavras como faladas do povo de Israel, como a sua iniqüidade e a sua perversidade eram quase sem paralelo, tais palavras não podem ser ditas deles com estrita verdade. Se os considerarmos como falados do patriarca Jacó e Israel, ou de Jacó depois que ele se tornou Israel, eles são mais estritamente verdade, como depois desse tempo um caráter mais imaculado e nobre (Abraão excetuado) não é para ser encontrado na página da história, se sagrado ou profano, e por causa dele, e para o bem de seu pai Isaac, e seu avô Abraão, Deus é sempre representado como favorecedor, bênção, e poupando um povo rebelde e indigno; Veja Clarke em Ge 49:33. Desta forma, penso, este texto difícil pode ser entendido com segurança. Há outra forma de interpretar as palavras, que dará um bom senso. aven não só significa iniquidade, mas mais frequentemente problemas, trabalho, angústia, e aflição; e estes realmente são seus significados ideais, e iniqüidade é apenas um acomodado ou metafórico, por causa da dor sofrimento, &c., produzido pelo pecado. amal, traduzido aqui perversidade, ocorre muitas vezes nas Escrituras, mas nunca é traduzido perversidade exceto neste lugar. Significa simplesmente trabalho, especialmente o que é de tipo aflitivo ou opressivo. As palavras podem, portanto, ser consideradas como implicando que Deus não vai permitir que o povo seja exterminado pela espada, ou para ser trazido sob um jugo de escravidão. Qualquer um desses métodos de interpretação dá um bom senso, mas nossa versão comum não dá nenhum. Dr. Kennicott argumenta para a leitura do samaritano, que, em vez de lo hibit, ele não viu, tem lo abbit, Eu não vejo, Eu não descubro nada entre eles em que eu poderia pôr a minha maldição. Mas o sentido acima dado é de preferência.) Não sei. A força de um unicórnio. Reem e reim . É permitido geralmente que não haja tal besta na natureza como o unicórnio; i. e., uma criatura do tipo do cavalo, com um chifre curled rico longo na testa. A criatura pintada de fantasia é representada como um dos partidários dos braços reais da Grã-Bretanha. É difícil dizer que tipo de besta se pretende pela palavra original. A Septuaginta traduz a palavra, o unicórnio, ou um animal de um chifre; a Vulgata, às vezes, unicornus; e no texto rinoceronte, pelo qual o rinoceronte, uma criatura que tem seu nome do chifre em seu nariz, é suposto ser significado. Que nenhum animal de um único chifre pode ser destinado pelo reem de Moisés, é suficientemente evidente a partir disso, que Moisés, falando de José, diz, "ele tem o HORNS de Um unicórnio", ou reem, onde os chifres são falados no plural, o animal no singular. A criatura referida é o rinoceronte, algumas variedades das quais têm dois chifres no nariz, ou o touro selvagem, urus, ou búfalo; embora alguns pensam que a besta pretendida é uma espécie de cabra; mas o rinoceronte parece o mais provável. Há literalmente um monoceros, ou unicórnio, com um chifre de marfim curled grande que cresce horizontalmente fora de seu focinho; mas este não é um animal de terra, é o modiodan ou nurwal, um animal marinho do tipo da baleia, um chifre do qual é agora antes de mim, medindo sete pés quatro polegadas; mas eu acredito que o rinoceronte é aquele pretendido pelos escritores sagrados.)