H2380 חָזוּת — Hebraico Strong

O negociante traiçoeiro traiçoeiro traiçoeiro, e o spoiler despojado – "O saqueador é saqueado, e o destruidor é destruído."] habboged boged vehashshhoded shoded. A MSS. variar em expressar ou omitir o vau , nestas quatro palavras. Dez MSS. de Kennicott estão sem o vau na segunda palavra, e oito MSS. estão sem o vau na quarta palavra; o que justifica Symmachus, que os tornou passivamente: . Ele leu bagud shadud Cocceius (Lexicon in voce) observa que o caldeu muitas vezes torna o verbo bagad, por bazaz, ele mimado; e neste lugar, e em Isa 33:1, pela palavra equivalente anas, para pressionar, dar problemas; e em Isa 24:16 tanto por anas e bazaz; e o siríaco neste lugar torna-o por talam, ele oprimido Todos os suspiros deles eu fiz para cessar – "Eu pus um fim a todos os seus vexames"] Heb. "Seu suspiro, isto é, o suspiro causado por ela." Então Kimchi no lugar: "Isso significa que aqueles que gemeram por medo dele: porque os sufixos dos substantivos se referem tanto ao agente quanto ao paciente. Todos os que gemeram diante da face do rei de Babilônia, ele fez descansar;" Chald. E assim também Ephrem Syr. em loc., editar. Assemani: "Seus gemidos, viz., o pesar e as lágrimas que os caldeus ocasionaram através do resto das nações.") Não sei. Prepare a mesa – "A mesa está preparada"] Em hebraico os verbos estão no humor infinitivo absoluto, como em Eze 1:14 : "E os animais correram e retornaram, rato veshob, como a aparência do relâmpago;" assim como os latinos dizem, currere et reverti, para currebant et revertebantur. Veja Isa 32:11, e a nota ali. Levantai-vos, príncipes, e ungi o escudo. Kimchi observa que vários dos rabínicos entenderam isso da festa e morte de Belsazar. O rei de um povo é chamado de escudo, porque ele é a defesa deles. O comando, Untar o escudo, é o mesmo com Untar um novo rei. Belsazar sendo agora subitamente morto, enquanto todos eles estavam comendo e bebendo, ele aconselha os príncipes, cujo negócio era, para fazer velocidade e ungir outro em seu lugar.) Não sei. E ele viu um carro, c.-"E ele viu um carro com dois cavaleiros um cavaleiro em um jumento, um cavaleiro em um camelo"] Esta passagem é extremamente obscura da ambiguidade do termo recheb , que é usado três vezes, e que significa um carro, ou qualquer outro veículo, ou o motociclista nele, ou um cavaleiro em um cavalo, ou qualquer outro animal, ou uma companhia de carros, ou pilotos. O profeta pode significar uma cavalaria em duas partes, com dois tipos de cavaleiros; cavaleiros em jumentos ou mulas, e cavaleiros em camelos; ou conduzidos por dois cavaleiros, um em um rabo, e um em um camelo. No entanto, até agora é bastante claro, que Dario e Ciro, os medos e os persas, são destinados a ser distinguidos pelos dois pilotos sobre os dois tipos de gado. Parece de Heródoto, i. 80, que a bagagem do exército de Ciro foi transportada em camelos. Em seu noivado com Croesus, ele tirou a bagagem dos camelos, e montou seus cavaleiros sobre eles; os cavalos do inimigo, ofendido com o cheiro dos camelos, voltou e fugiu.-L.) Não sei. E ele gritou, Um leão – "Aquele que olhou para fora na vigília"] A leitura presente, aryeh, um leão, é tão ininteligível, e o erro tão óbvio, que eu não faço nenhuma dúvida de que a leitura verdadeira é haroeh, o vidente; como o tradutor siríaco encontrou-o manifestamente em sua cópia, que o torna por duka, um vigia.) Não sei. Aqui vem um carro de homens, &c.-"Um homem, um dos dois cavaleiros"] Assim, o siríaco o entende, e Efrem Syr.)