H2610 חָנֵף — Hebraico Strong

Por sangue contamina a terra. A própria terra foi considerada culpada até que o sangue do assassino foi derramado nela. Não é de admirar que Deus seja tão rigoroso em suas leis contra assassinos, 1. Porque ele é o autor da vida, e ninguém tem o direito de se livrar dela a não ser ele mesmo. 2. Porque a vida é o tempo para se preparar para o mundo eterno, e dele depende a salvação da alma em conformidade; portanto, é de infinita consequência para o homem que a sua vida seja prolongada até aos limites máximos atribuídos pela Divina Providência. Como aquele que tira a vida de um homem antes de seu tempo pode ser o assassino de sua alma, bem como de seu corpo, as leis mais severas devem ser promulgadas contra isso, tanto para punir e prevenir o crime. AS cidades mosaicas de refúgio em geral têm sido consideradas, não apenas como instituições civis, mas como tipos ou representações de infinitamente melhores coisas; e nesta luz São Paulo parece ter considerado-los eo altar de Deus, que era um lugar de refúgio geral, como é bastante evidente que ele tinha em vista ao escrever as seguintes palavras: "Deus, querendo mais abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade de seu conselho, confirmou-lo por um juramento, que por duas coisas imutáveis, (o seu juramento e promessa,) em que era impossível para Deus mentir, podemos ter uma forte consolação que FLED para REFUGE para colocar Hold sobre o HOPE colocado diante de nós", Nm 6:17 Nm 6:18 . Independentemente disso, foi um instituto político muito sábio; e enquanto a lei patriarcal sobre este ponto continuou em vigor, esta lei tinha uma tendência direta para esfriar e moderar o espírito de vingança, para garantir a realização adequada dos fins da justiça, e para abrir caminho para cada reivindicação de misericórdia e equidade. Mas isto não é peculiar à ordenança das cidades de refúgio; cada instituição de Deus é distinguida da mesma maneira, tendo sua própria glória, no bem-estar presente e eterno do homem, imediatamente em vista.) Não sei. CAPÍTULO XXXVI Os inconvenientes que poderiam ser produzidos por heranças filhas, casando-se fora de sua própria tribo, remediados por recomendação de certos chefes da tribo de José, que declarou o caso das filhas de Zelofeade, 1-4. As filhas de Zelofeade são ordenados a se casar em sua própria tribo, 5, 6; que deve ser uma ordenança em todas as circunstâncias semelhantes, 7-9. As filhas de Zelofeade se casam com os filhos do irmão de seu pai e, assim, sua herança é preservada em sua própria tribo 10-12. A conclusão dos mandamentos dados pelo Senhor aos israelitas nas planícies de Moabe, 13. NOTAS SOBRE CHAP. XXXVI) Não sei. Para dar a herança de Zelofeade a suas filhas. Veja este caso falado em geral em N 27:1-11 Ou os primeiros onze versículos de N 27:1-11 devem vir antes deste capítulo, ou este capítulo deve vir imediatamente após esses onze versículos; eles certamente ambos fazem partes do mesmo assunto. Aqui Moisés determina que as heiredes se casem em sua própria tribo, para que nenhuma parte da antiga herança possa ser alienada da família original.) Não sei. Deixe-os se casar com quem eles pensam melhor ] Aqui foi suficiente latitude, e ainda uma contenção salutar e razoável, que impediu uma mistura vixatious de propriedade e posse.) Não sei. Toda filha que possui uma herança] Esta lei não afetou nenhum, mas herdeiras; todos os outros estavam em liberdade para se casar em qualquer uma das outras tribos. Os sacerdotes e levitas, que não podiam ter herança, estavam isentos do cumprimento desta lei. Jeoiada teve por mulher a filha do rei de Judá, Nm 36:2 Nm 22:11. E outro sacerdote tinha por mulher uma das filhas de Barzilai, o gileadita Ezr 2:61. "Por causa de tais casamentos", diz Ainsworth, "pode haver parentes entre Elisabeth, a mãe de João Batista, que era das filhas de Arão, e Maria, a virgem, a mãe de nosso Senhor, que era da linhagem de Davi, e tribo de Judá;" Nm 1:5 Nm 1:36 Lu 3:23-31 .)