H2743 חָרוּץ — Hebraico Strong

Ele reinou dois anos em Jerusalém. ] A observação dos rabinos não é totalmente sem fundamento, que os filhos daqueles reis que eram idólatras, e que sucedeu a seus pais, raramente reinou mais de dois anos. Assim Nadabe, filho de Jeroboão, 2 Rs 21:1 2 Rs 15:25 Ela, filho de Baasa, 2 Rs 21:1 2 Rs 16:8 Acazias, filho de Acabe, 2 Rs 21:1 2 Rs 22:51; e Amom, filho de Manassés, como mencionado aqui, 2 Rs 21:2 2 Rs 21:19.) Não sei. Os servos de Amon conspiraram ] Qual foi a razão deles para matarem o rei deles que não podemos contar. Não parece ter sido um ato popular, pois o povo da terra se levantou e matou os regicidas . Nós ouvimos o suficiente deste homem quando ouvimos que ele era tão mau quanto seu pai estava no início de seu reinado, mas não copiou o arrependimento de seu pai.) Não sei. 26. O jardim de Uzza ] O sepulcro da família ou o enterro. É dito 2 Rs 21:2 2 Rs 21:3 2 Rs 21:7 , que "Manassé fez um bosque; e ele estabeleceu uma imagem esculpida do bosque," c. vaiyasem eth pesel haasherah, asher asah: "E ele colocou a imagem esculpida de Asherah, que ele tinha feito", na casa. Asherah , que traduzimos arvoredo , é sem dúvida o nome de um ídolo e provavelmente de um que foi esculpido de madeira. R. S. Jarchi , em Ge 12:3 , diz, "que asherah significa uma árvore que foi adorado pelos gentios," como o carvalho foi adorado pelos antigos druidas na Grã-Bretanha. Castel , em Lex. Hept. sub voce , define asherah assim, Simulacrum ligneum Astartae dicatum ; "Uma imagem de madeira dedicada a Astrato ou Vênus." A Septuaginta render as palavras por ; e Flamminius Nobilis , em 2Kgs 21:2 2Kgs 23:4 , diz Rursus notat Theodoretus esse Astartem et Venerem, et ab aliis interpretatibus dictum Ashatroth ; ou seja, "Outra vez Theodonet observa, é Astarte e Venus ; e por outros intérpretes chamados Ashtaroth ." O Targum de Ben Uzziel , em De 7:5 vaasheyrehem tegaddeun ; ou seja, "Their Groves deve cortar"-traduz o lugar assim, velaney sigedeyhon tekatsetsun ; "E os carvalhos de sua adoração deve cortar para baixo." Do acima é bastante evidente que os ídolos, não os bosques, são geralmente destinados onde a asherah e seus derivados são usados. Aqui siga as provas:- Em 2 Rs 21:2 2 Rs 23:6 , diz-se que "Josias tirou o bosque da casa do Senhor." Esta tradução parece muito absurda; para que bosque poderia haver no templo? Não havia nenhum lá plantado, nem havia espaço para nenhum. O significado claro de vaiyotse eth haasherah mibbeyth Jeová, é, "E ele tirou o (deus Asera da casa do Senhor, e queimou-o", c. Que este é o verdadeiro significado do lugar aparece mais longe de 2Kgs 21:2 2Kgs 23:7 , onde é dito, "Ele quebrou as casas dos sodomitas," (hakkedeshim, dos prostitutas,) "onde as mulheres teceu enforcamentos para o bosque" ( bottim laasherah, "casas ou santuários para Asherah .") Semelhante talvez àqueles que os ourives feitos para Diana Ac 19:24. É bastante absurdo supor que as mulheres foram empregadas em fazer cortinas para abranger um bosque As versões siríaco e árabe sem a interpretação que eu dei acima. Em 2 Rs 21:2 2 Rs 23:6 , o primeiro diz: "Ele lançou fora o ídolo, [Syriac] dechlotho, da casa do Senhor" e em 2 Rs 21:2 2 Rs 23:7: "Ele jogou para baixo as casas, [Syriac] dazoine, das prostitutas, e as mulheres que tecem roupas, [Syriac] ledechlotho, para os ídolos que estavam lá." O árabe é exactamente o mesmo. De todo é evidente que Asherah não era nenhum outro senão Vênus; a natureza de cuja adoração é clara bastante da menção de prostitutas e prostitutas eu não nego que houve bosques consagrados à adoração idólatra entre os gentios, mas eu estou certo de que tal não são destinados nas passagens acima-citadas; e o texto, na maioria dos lugares, lê melhor quando compreendido desta maneira.)