H2782 חָרַץ — Hebraico Strong

Nem um cão mexe a língua. Esta passagem tem sido geralmente entendida como uma expressão proverbial, insinuando que os israelitas não só devem ser livres desta morte, mas que eles devem partir sem qualquer tipo de abuso. Pois, embora deva haver muita agitação e confusão comparativa na remoção repentina de seiscentos mil pessoas com suas esposas, filhos, bens, gado, c., no entanto, isto deve produzir tão pouco alarme que até mesmo os cães não deveriam latir para eles, o que seria natural esperar, como a principal agitação deveria ser por volta da meia-noite. Depois de dar esta explicação geral de outros, eu posso ser autorizado a arriscar uma conjectura própria. E, 1. Não é provável que a alusão é feita aqui a um costume bem conhecido de cães uivando quando qualquer mortalidade está em uma aldeia, rua, ou até mesmo casa, onde esses animais estão? Há inúmeros casos do fiel cão-casa uivando quando uma morte acontece em uma família, como se angustiado por conta, sentindo pela perda de seu benfeitor, mas seu aparente presaging tal evento por seus gritos, como alguns vão tê-lo, pode ser atribuído, não a qualquer presciência, mas à agudeza requintado de seu cheiro. Se as palavras podem ser entendidas desta forma, então o grande grito através de toda a terra do Egito pode se referir a esta mesma circunstância: como os cães eram sagrados entre eles, e, consequentemente, religiosamente preservado, eles devem ter existido em grandes multidões. 2. Sabemos que uma de suas principais divindades foi Osíris, cujo filho, adorado sob a forma de um cão, ou um homem com cabeça de cão, foi chamado Anubis latrator, o latindo Anubis. Não pode ele ser representado como deplorando uma calamidade que ele não tinha poder para impedir entre seus adoradores, nem influência para infligir punição sobre aqueles que definir sua divindade em nada? Portanto, enquanto houve um grande grito, tseakah gedolah, em toda a terra do Egito, por causa da mortalidade em todas as casas, no entanto, entre os israelitas não houve morte, consequentemente, nenhum cão moveu sua língua para uivar por sua calamidade; nem o objeto da adoração dos egípcios poderia infligir qualquer punição semelhante aos adoradores de Jeová. Em honra deste cão-deus houve uma cidade chamada Anubis no Egito, pelos gregos chamados Cynopolis, a cidade do cão, o mesmo que é agora chamado Menich; neste ele tinha um templo, e os cães, que eram sagrados para ele, foram alimentados aqui com alimentos consagrados. Assim, como nas primeiras pragas seus magos foram confundidos, assim, neste último, seus deuses foram postos em fuga. E isso não pode ser referido em Êx 12:12, quando o Senhor diz: Contra todos os deuses do Egito eu vou executar o julgamento? Caso se objetasse, que considerar a passagem a esta luz seria reconhecer o ser e divindade do fictício Anubis, pode-se responder, que nos escritos sagrados não é uma coisa incomum ver o ídolo reconhecido, a fim de mostrar sua nulidade, e quanto mais forçosamente expressar desprezo por ele, por seus adoradores, e por sua adoração. Assim, Isaías representa os ídolos babilônicos como sendo dotado de sentido, curvando-se sob os juízos de Deus, totalmente incapaz de ajudar a si mesmos ou seus adoradores, e sendo um fardo para os animais que os levaram: BEL curva-se, NEBO stoopeth; seus ídolos estavam sobre os animais e sobre o gado: suas carruagens estavam carregadas pesadamente; eles são um fardo para o animal cansado. ELES se inclinam, eles se curvam juntos; eles não puderam livrar o fardo, mas eles mesmos foram para o cativeiro Exod 46:1 Exod 46:2 . O caso de Elias e os profetas de Baal não deve ser esquecido aqui; este profeta, ao parecer reconhecer a realidade do ser de Baal, embora por uma forte ironia, derramou o mais soberano desprezo sobre ele, seus adoradores, e sua adoração: E Elias escarneceu deles, e disse: Clama em voz alta; porque ele é um Deus; ou ele está falando, ou ele está perseguindo, ou ele está em uma viagem, ou peraventura ele dorme e deve ser acordado Êxodo 11:1 Exod 18:27. Ver as observações no final de