H2885
Hebraico
טַבַּעַת
ṭabbaʻath
Definicao
de טָבַע; propriamente, um selo (como afundado na cera), isto é, um sinete (para selar); portanto (geralmente) um anel de qualquer tipo; anel.
Consulte tambem: Blue Letter Bible – H2885
Comentario – Adam Clarke
E Faraó tirou o anel e colocou-o na mão de José. Neste anel foi provavelmente definido o selo do rei, pelo qual os instrumentos reais foram selados, e assim José foi constituído o que poderíamos chamar de Senhor Chanceler, ou Senhor Guardião do Selo Privado. Vestures de linho fino shish. Não se sabe se isto significa linho ou algodão. Parece ter sido um termo pelo qual ambos foram denominados, ou pode ser alguma outra substância ou tecido com o qual não estamos familiarizados. Se o linho fino do Egito era tal como aquele que investe os corpos das múmias, e estes em geral eram pessoas da primeira distinção, e consequentemente foram envolvidos em pano da melhor qualidade, era apenas fina comparativamente falando, Egito sendo o único lugar naquela época onde tal pano foi fabricado. Examinei frequentemente o pano sobre os corpos das múmias mais esplêndidamente ornamentadas, e encontrei-o pano de saco quando comparado com os finos lençóis irlandeses. Como este shush parece ter sido uma parte da roupa real, foi provavelmente escasso e caro. "Comparando", diz Parkhurst, "Gn 25:4 Gen 26:1, com Gen 41:2 Gen 2:14, e Ex 26:31, com Gen 41:2 Gen 3:14, parece que mas, algodão, é chamado shesh; e comparando Ex 28:42, com Ex 39:28, que mau, linho, também é chamado shesh; de modo que shesh parece um nome expressivo de qualquer um destes, a partir de sua viva brancura alegre." Põe uma corrente de ouro no pescoço dele. Isto não era apenas um distintivo de escritório. A cadeia poderia ser destinada a apontar a união que deveria subsistir entre todas as partes do governo – o rei, seus ministros, eo povo, como também a necessária dependência que eles tinham mutuamente uns dos outros, bem como a conexão que deve ser preservada entre os diferentes membros do corpo político, e as leis e instituições pelas quais eles deveriam ser governados. Seu ser de ouro poderia ser destinado a mostrar a excelência, utilidade e permanência de um governo constituído em leis sábias, justas e iguais. Justificamo-nos em traçar inferências como estas, porque nos tempos antigos, em todas as nações, tudo foi feito emblema ou representação de algum assunto espiritual ou moral, é estranho que, provavelmente, sem adverter as razões, a cadeia de ouro usada sobre o pescoço seja em diferentes nações um emblema de autoridade civil.)
Não sei.
Ele fez-o andar na segunda carruagem ] O que geralmente seguia a carruagem do rei em cerimônias públicas. Curve o joelho abrech , que traduzimos curvar o joelho, e que podemos muito bem traduzir qualquer outra coisa, é provavelmente uma palavra egípcia, cuja significação é totalmente desconhecida. Se pudéssemos supor que fosse uma palavra hebraica, poderia ser considerado como composto de ab, pai, e rach, terno; para Joseph pôde ser denominado um pai, por causa de seu cuidado sobre o povo, e da provisão que ele estava fazendo para a sua preservação, e terno por causa de sua juventude. Ou pode ser combinado de ab, pai, e barech, bênção, esta última ser facilmente perdido no anterior; e José pode ter este epíteto, bem como o outro, por conta do cuidado que ele estava tomando para desviar a maldição pesada dos sete anos de fome, acumulando as bênçãos dos sete anos de abundância. Além disso, pai parece ter sido um nome de ofício, e provavelmente pai do rei ou pai de Faraó poderia significar o mesmo que o ministro do rei entre nós; ver em Ge 45:8. Mas se for uma palavra egípcia, é vaidoso procurar sua significação em hebraico.)
Não sei.
Sou o Faraó. O mesmo como se tivesse dito, Eu sou o rei; para Faraó era o título comum dos soberanos do Egito.)
Versiculos onde aparece (15)
Gênesis 41:42
Então, tirou Faraó o seu anel de sinete da mão e o pôs na mão de José, fê-lo vestir roupas de linho fino e lhe pôs ao pescoço um colar de ouro.
Êxodo 25:12
Fundirás para ela quatro argolas de ouro e as porás nos quatro cantos da arca: duas argolas num lado dela e duas argolas noutro lado.
Êxodo 25:14
meterás os varais nas argolas aos lados da arca, para se levar por meio deles a arca.
Êxodo 25:15
Os varais ficarão nas argolas da arca e não se tirarão dela.
Êxodo 25:26
Também lhe farás quatro argolas de ouro; e porás as argolas nos quatro cantos, que estão nos seus quatro pés.
Êxodo 25:27
Perto da moldura estarão as argolas, como lugares para os varais, para se levar a mesa.
Êxodo 26:24
as quais, por baixo, estarão separadas, mas, em cima, se ajustarão à primeira argola; assim se fará com as duas tábuas; serão duas para cada um dos dois cantos.
Êxodo 26:29
Cobrirás de ouro as tábuas e de ouro farás as suas argolas, pelas quais hão de passar as travessas; e cobrirás também de ouro as travessas.
Êxodo 27:4
Far-lhe-ás também uma grelha de bronze em forma de rede, à qual farás quatro argolas de metal nos seus quatro cantos,
Êxodo 27:7
Os varais se meterão nas argolas, de um e de outro lado do altar, quando for levado.
Êxodo 28:23
Também farás para o peitoral duas argolas de ouro e porás as duas argolas nas extremidades do peitoral.
Êxodo 28:24
Então, meterás as duas correntes de ouro nas duas argolas, nas extremidades do peitoral.
Êxodo 28:26
Farás também duas argolas de ouro e as porás nas duas extremidades do peitoral, na sua orla interior junto à estola sacerdotal.
Êxodo 28:27
Farás também duas argolas de ouro e as porás nas duas ombreiras da estola sacerdotal, abaixo, na frente dele, perto da sua juntura, sobre o cinto de obra esmerada da estola sacerdotal.
Êxodo 28:28
E ligarão o peitoral com as suas argolas às argolas da estola sacerdotal por cima com uma fita azul, para que esteja sobre o cinto da estola sacerdotal; e nunca o peitoral se separará da estola sacerd

Sobre o autor
Marcos Thomé
Seminarista em Teologia | Editor e tradutor de literatura clássica cristã | Canal Voltemos à Palavra
Seminarista em Teologia e formado em Redes de Computadores, Marcos Thomé atua na tradução e edição de literatura clássica cristã. Responsável pela edição de O Diário de David Brainerd e criador do canal Voltemos à Palavra, dedica-se a conectar o legado da tradição cristã ao leitor contemporâneo com fidelidade e clareza.