H3196 יַיִן — Hebraico Strong

Ele bebeu do vinho, c. ] É muito provável que esta foi a primeira vez que o vinho foi cultivado e é tão provável que a força ou poder intoxicante do suco expresso nunca foi conhecido antes. Noé, portanto, poderia tê-lo bebido neste momento, sem a menor culpa, visto que não sabia até esta provação os efeitos que produziria. Uma vez conheci um caso que acredito ser perfeitamente paralelo. Uma pessoa que mal tinha ouvido falar de cidra, e cuja bebida durante toda a sua vida tinha sido apenas leite ou água, vindo molhado e muito cansado para a casa de um agricultor em Somersetshire, implorou por um pouco de água ou leite. A boa mulher da casa, vendo-o muito exausto, gentilmente disse: "Vou dar-lhe um pouco de cidra, que vai fazer-lhe mais bem." O homem honesto, não entendendo mais de cidra do que meramente que era o suco simples de maçãs, depois de alguma hesitação bebeu cerca de meio litro dele; a consequência foi, que em menos de meia hora ele estava perfeitamente intoxicado, e não podia nem falar claro nem andar! Este caso eu mesmo testemunhei. Um estranho às circunstâncias, vendo esta pessoa, o pronunciaria bêbado; e talvez em uma terceira mão ele pôde ser representado como um bebâdo, e assim seu caráter ser blasted; enquanto do crime da embriaguez ele era tão inocente como uma criança. Isto eu presumo ter sido precisamente o caso com Noé; e ninguém sem uma violação absoluta de todas as regras de caridade e candura, pode atribuir qualquer culpa ao caráter de Noé neste terreno, a menos que a partir de um relato subsequente eles estavam bem assegurados de que, sabendo o poder e efeitos do licor, ele tinha repetido o ato. Alguns expositors parecem estar contentes fixar em um fato como este, que por sua distorção torna-se um crime; e então, em uma tensão da ternura simpática, afetam deplorar "as falhas e imperfeições do melhor dos homens ;" quando, da interpretação que deve ser dada do lugar, nem falha nem imperfeição pode possivelmente aparecer.) Não sei. 22. – 24. E Cão, pai de Canaã, c. ] Não há ocasião para entrar em nenhum detalhe aqui o texto sagrado é circunstancial o suficiente. Cão, e muito provavelmente seu filho Canaã, havia tratado seu pai nesta ocasião com desprezo ou leviandade repreensível. Se Noé não fosse inocente, como a minha exposição o supõe, Deus não o teria dotado com o espírito de profecia nesta ocasião, e testemunhado tal desaprovação marcada de sua conduta. A conduta de Sem e Jafé foi tal como se tornou crianças piedosas e afetuosas, que parecem ter sido no hábito de tratar seu pai com decência, reverência e respeito obediente. Sobre aquele o espírito de profecia (não o pai irritado) pronuncia uma maldição: sobre os outros o mesmo espírito (não ternura parental) pronuncia uma bênção. Estas coisas haviam sido exatamente como ocorreram depois se Noé nunca tivesse falado. Deus tinha razões sábias e poderosas para induzi-lo a sentenciar aquele à servidão perpétua, e a atribuir aos outros prosperidade e domínio. Além disso, a maldição pronunciada sobre Canaã não caiu imediatamente sobre si mesmo nem sobre seu pai inútil, mas sobre os cananeus; e da história que temos deste povo, em Gn 18:6 Gn 18:7 Gn 18:29 Gn 18:30 Gn 20:9 Gn 20:22-24 Gn 20:26; e Gn 9:4 Gn 12:31, podemos perguntar: Poderia a maldição de Deus cair mais merecidamente sobre qualquer povo do que sobre estes? Sua profiligiacy era grande, mas não era o efeito da maldição; mas, sendo previsto pelo Senhor, a maldição era o efeito de sua conduta. Mas mesmo esta maldição não os exclui da possibilidade de obter a salvação; não se estende à alma e à eternidade, mas apenas aos seus corpos e ao tempo; embora, se eles continuaram a abusar de sua liberdade, resistir ao Espírito Santo, e se recusar a ser salvo em termos de Deus, então a ira da justiça divina deve vir sobre eles ao extremo. Quantos, mesmo destes, se arrependeram, não podemos dizer.) Não sei. Ver Clarke em Ge 9:22)