H3288 יְעָף — Hebraico Strong

21. O homem Gabriel] Ou o anjo Gabriel, que tinha aparecido para mim como um homem ish é o mesmo aqui como pessoa – a pessoa Gabriel Ser causado a voar rapidamente ] Deus ouve com prazer tais orações fervorosas, humildes e urgentes; e envia a resposta mais rápida. O próprio Gabriel foi ordenado nesta ocasião a fazer mais do que a velocidade habitual.) Não sei. 24. Setenta semanas são determinadas ] Esta é uma profecia mais importante, e deu origem a uma variedade de opiniões relativas ao modo adequado de explicação, mas a dificuldade principal, se não a única, é descobrir o tempo a partir do qual estas setenta semanas devem ser datadas. O que aqui é dito pelo anjo não é uma resposta direta à oração de Daniel. Ele reza para saber quando as setenta semanas do cativeiro estão para terminar. Gabriel mostra-lhe que há setenta semanas determinado em relação a uma redenção de outro tipo de cativeiro, que deve começar com a saída do edito para restaurar e reconstruir Jerusalém, e deve terminar com a morte do Messias o Príncipe, ea abolição total dos sacrifícios judeus. Nos quatro versículos seguintes, ele entra nos detalhes desta determinação mais importante, e deixa-os com Daniel para o seu conforto, que os deixou para a Igreja de Deus para a confirmação de sua fé, e um testemunho da verdade da revelação divina. Eles contêm a confirmação mais completa do cristianismo, e uma refutação completa dos cavils judeus e blasfêmias sobre este assunto. De todos os escritores que consultei sobre esta profecia mais nobre, Dean Prideaux parece-me o mais claro e satisfatório. Portanto, seguirei o seu método na minha explicação, e muitas vezes pedirei emprestado as suas palavras. Setenta semanas são determinadas – Os judeus tiveram anos sabáticos Le 25:8, pelo qual seus anos foram divididos em semanas de anos, como nesta profecia importante, cada semana contendo sete anos. As setenta semanas, portanto, aqui falou de soma de quatrocentos e noventa anos. Em Da 9:24 há seis eventos mencionados que devem ser as consequências da encarnação de nosso Senhor:- I. Terminar a lechalle, para conter, a transgressão, que foi realizada pela pregação do Evangelho, e derramando fora do Espírito Santo entre os homens. II. Para fazer um fim dos pecados; bastante ulehathem chataoth, "fazer um fim das ofertas do pecado;" que nosso Senhor fez quando ofereceu sua alma impecável e corpo na cruz de uma vez por todas. III. Para fazer a reconciliação ulechapper, "fazer expiação ou expiação" pela iniqüidade; o que ele fez pela uma vez oferecendo-se de si mesmo. IV. Para trazer a justiça eterna tsedek olamim , isto é, "a justiça, ou justo UM, de idades"; aquela pessoa que tinha sido o objeto da fé da humanidade, e o assunto das previsões dos profetas através de todas as idades do mundo. V. Selar acima velachtom, "terminar ou completar" a visão e profecia; isto é, pôr um fim à necessidade de quaisquer revelações mais distantes, completando o cânone da Escritura, e cumprindo as profecias que relacionaram a sua pessoa, sacrifício, e a glória que deve seguir. VI. E ungir o santo kodesh kodashim, "o santo dos santos". mashach, ungir, (de que vem mashiach, o Messias, o ungido,) significa em geral, consagrar ou nomear para algum escritório especial. Aqui significa a consagração ou nomeação de nosso abençoado Senhor, o Santo de Israel, para ser o Profeta, Sacerdote, e Rei da humanidade.)