H3481 יִשְׂרְאֵלִי — Hebraico Strong

O filho de uma mulher israelita, cujo pai era um egípcio, c. ] Este é um relato muito obscuro, e está sobrecarregado com muitas dificuldades. 1. Parece estranho que uma pessoa procedendo de tal mistura ilegal deveria ter sido incorporada com os israelitas. 2. A causa da contenda entre este mestiço e o israelita não é sequer insinuada. Os rabinos, é verdade, fornecer em seu caminho esta deficiência eles dizem que ele era o filho do egípcio a quem Moisés matou, e que tentar armar sua tenda entre os da tribo de Dan, a que ele pertencia ao lado de sua mãe, Le 24:11, ele foi impedido por uma pessoa dessa tribo como não tendo direito a uma estação entre eles que eram verdadeiros israelitas tanto por pai e mãe. Em consequência disso, dizem que blasfemou o nome do Senhor. Mas, 3. O texto sagrado não nos diz que nome ele blasfemou; é simplesmente dito vaiyihkob eth hashshem, ele perfurou, distinguiu, explicou ou expressou o nome. (Veja abaixo, artigo 10. Como os judeus prendem-no impious para pronunciar o nome Yehovah, eles sempre colocar tanto Adonai, Senhor, ou hashshem, o nome, no lugar dele, mas neste sentido hashshem nunca foi usado antes dos dias de superstição rabínica, e, portanto, não pode ser colocado aqui para a palavra Jeová. 4. Blasfemando o nome do Senhor é mencionado em Le 24:16, e lá o termo hebraico adequado é usado sem Yehovah, e não o hashshem rabínico, como em Le 24:11. De todos os manuscritos reunidos tanto por Kennicott e De Rossi, nenhum, nem do hebraico ou samaritano, tem a palavra Jeová neste lugar. 6. Nenhum dos VERSIONS antigos, Targum de Onkelos, Hebraeo-Samaritan Samaritano versão, siríaco, árabe, Septuaginta, ou Vulgate Latin, tentou até mesmo fornecer o nome sagrado. 7. Houbigant supõe que o homem egiptiano-israelita não usou o nome do verdadeiro Deus em tudo, mas tinha jurado por um de seus deuses do país; e se este fosse o caso a menção do nome de um deus estranho no acampamento de Israel constituiria um crime muito elevado, e certamente expor à punição mencionada em Le 24:14. Provavelmente a palavra hashshem era o nome correto de alguma divindade egípcia. 9. O décimo quinto versículo parece contemplar a suposição de que o deus cujo nome foi produzido nesta ocasião não era o verdadeiro Deus, porque é lá dito, quem amaldiçoa seu deus Elohaiv, deve levar o seu pecado – terá o castigo devido a ele como um idólatra; mas aquele que blasfema o nome do SENHOR, Sem Yeovah certamente será morto quando blasfemar o nome Sem ele morrerá Le 24:16. O verbo nakab , que traduzimos blasfêmia , significa perfurar, furo, fazer oco; também para EXPRESSO ou Distinguish pelo nome; ver Isa 62:2 Nu 1:17 Lev 24:1 Lev 12:31 Lev 16:41 Lev 28:15 ; ou, como o tradutor persa tem, [persiano] sherh kard, mir an nam, ele explicou ou interpretou o nome . Daí tudo o que chamamos blasfêmia aqui só pode significar a particularização de algum deus falso , ou seja, nomeá-lo pelo seu nome, ou implorando sua ajuda como um ajudante, e quando falado do verdadeiro Deus que pode significar usando esse nome sagrado como os idólatras fizeram os nomes de seus ídolos. Sobre blasfemar a Deus e a natureza da blasfêmia Veja Clarke no Mt 9:3 Em qualquer ponto de vista, consideramos a relação que tem sido o assunto desta longa nota, uma coisa é suficientemente clara, que aquele que fala irreverentemente de Deus, de suas obras, suas perfeições, sua providência, &c., é destituído de todo sentimento moral e de todos os princípios religiosos, e, consequentemente, tão perigoso para a sociedade que seria crime para deixá-lo estar em geral, embora a longanimidade de Deus pode levá-lo ao arrependimento, e, portanto, pode ser consistente com a misericórdia de preservar a sua vida.)