H3511 כְּאֵב — Hebraico Strong

Sentaram-se com ele no chão sete dias] Eles ficaram espantados com a mudança sem precedentes que tinha ocorrido nas circunstâncias deste homem mais eminente; eles não podiam conciliar sua situação atual com qualquer coisa que eles tinham encontrado na história da providência divina. Os sete dias mencionados aqui foram o período designado para o luto. Os israelitas choraram por Jacó sete dias Ge 50:10. E os homens de Jabes choraram tanto pela morte de Saul, Jó 2:1 Jó 31:13 Jó 2:1 Jó 10:12. E Ezekiel sentou-se no chão com os cativos em Quebar, e chorou com e por eles sete dias Eze 3:15. O sábio filho de Sirach diz: "Sete dias os homens choram por aquele que está morto;" Eclo. 22:12. Assim foi calamitoso o estado de Jó, para que o considerassem como morto; e passaram pelo período prescrito de luto por ele. Eles viram que sua dor era muito grande. ] Esta é a razão pela qual eles não falaram com ele: eles acreditavam que ele estava sofrendo por crimes pesados, e, vendo-o sofrer tanto, eles não estavam dispostos a aumentar suas angústias por invectives ou vitupério. O próprio Jó primeiro quebrou o silêncio.) Não sei. CAPÍTULO III Job amaldiçoa o dia do seu nascimento, e lamenta que ele já viu a luz, 1-12. Descreve o império da morte e seus habitantes, 13-19. Lamenta que tenha sido designado para viver no meio das dores, pois as calamidades que temia o haviam ultrapassado, 20-26. NOTAS AO CHAP. III Versículo Depois disso abriu Jó sua boca ] Após os sete dias de luto, não havendo perspectiva de alívio, Jó é representado como amaldiçoando assim o dia do seu nascimento. Aqui a parte poética do livro começa; para muito certamente não há nada nos capítulos precedentes, quer na forma ou espírito da poesia hebraica. É fácil de fato quebrar as frases em hemistichs ; mas isto não os constitui poesia : para, embora a poesia hebraica é em geral em hemistichs, ainda não segue que a divisão da narrativa em hemistichs deve necessariamente constituí-lo poesia Em muitos casos, os poetas asiáticos introduzem suas composições com prosa narrativa ; e tendo assim preparado o leitor para o que ele deve esperar, começar seus deevans, cassidehs, gazels , c. Este parece ser o plano seguido pelo autor deste livro. Aqueles que ainda pensam, depois de examinar a estrutura desses capítulos, e compará-los com as partes poéticas indubitáveis do livro, que eles também, e os dez versos finais, são poesia, têm o meu consentimento, enquanto eu tomo a liberdade de acreditar mais decididamente o oposto. Amaldiçoou o dia dele. Isto é, o dia de seu nascimento e assim ele deu vazão às agonias de sua alma, e as distrações de sua mente. Suas exerações têm algo neles terrivelmente solene, tremendamente profundo, e notavelmente sublime. Mas não desculpemos todas as coisas que ele disse na sua pressa, e na amargura da sua alma, por causa do seu caráter anterior bem estabelecido de paciência. Ele suportou todas as suas privações, tornando-se resignação à vontade divina e providência: mas agora, sentindo-se sujeito de sofrimentos contínuos, estando em pesado através da tentação múltipla, e provavelmente tendo a luz de Deus retirado de sua mente, como suas consolações mais indubitavelmente eram, ele lamenta que sempre nasceu, e em uma tensão muito alta de poesia apaixonada amaldiçoa seu dia. Encontramos uma execução semelhante a isso em Jeremias, Jer 20:14-18, e em outros lugares, que, a propósito, não são provas de que um pegou emprestado do outro, mas que este era o modo comum de pensamento asiático, falando, e sentindo, em tais ocasiões.) Não sei. Há um homem-criança concebido. ] A palavra harah significa conceber; ainda aqui, parece, deve ser tomada no sentido de nascer , como é perfeitamente improvável que a noite de concepção deve ser ou distintamente conhecido ou publicado.)