H3596 כִּילַי — Hebraico Strong

A pessoa vil não deve mais ser chamada liberal ] Os diferentes epítetos aqui empregados requerem uma explicação mínima. O vil nabal, o mimado, gordo, sem cérebro, que come para viver, e vive para comer, que dificilmente se separará de qualquer coisa, e o que ele dá ele dá com um mau olho e um coração ressentido. Liberal nadib ; o homem generoso, aberto, principesco, que escreve sobre todos os seus bens, Para mim e para a humanidade, e vive apenas para obter e fazer o bem. O churl kilai , o homem avarento; aquele que passa fome em meio à sua abundância, e não vai tomar os necessários da vida por medo de diminuir seu estoque. Assim, ele difere de nabal , que se alimenta ao máximo, e não considera ninguém mais, como o homem rico no Evangelho. O homem avaricious é chamado kilai, de ki, para, li, mim mesmo; ou contraído de col, todos, e li, para mim mesmo: tudo é meu; tudo que eu tenho é meu próprio; e tudo que eu posso começar é para mim mesmo: e ainda este homem não gosta de nada; ele retém de volta e barriga demasiado sua tarifa adequada:- Amaldiçoado desejo de ouro, quando por amor de ti O infeliz vomita o seu interesse em ambos os mundos, primeiro passou fome nisto, depois foi condenado por isso que está por vir! Bountiful shoa, aquele que é abundantemente rico, que se alegra em sua abundância, e lida com os aflitos com uma mão liberal.) Não sei. A pessoa vil vai falar vilny – "O tolo ainda vai dizer loucura"] Uma espécie de provérbio, que Eurípides (Bacchae, 369) expressou da mesma maneira e palavras: "O tolo fala loucura." Desse tipo de provérbio simples e não adornado ou parábola, veja De S. Poes , Hebr. Praelect. xxiv. Contra o Senhor – "Contra JEOVÁ"] Para El, dois MSS. ler al , mais corretamente; mas ambos são quase do mesmo significado.) Não sei. Os instrumentos também do churl são maus – "Quanto ao negão, seus instrumentos são maus"] As suas maquinações, os seus desenhos. A paronomasia, que o profeta frequentemente aborda, sugeriu esta expressão vechelai kelaiv . A primeira palavra é expressa com alguma variedade no MSS. Sete MSS. ler vekili, um vechol, outro vecoli Para destruir os pobres com palavras mentirosas – "Para derrotar as afirmações dos pobres em julgamento"] Uma palavra parece ter sido perdido aqui, e dois outros ter sofrido uma pequena alteração, o que tornou a frase muito obscura. A Septuaginta tem felizmente manteve a tradução da palavra perdida, e restaurou a sentença em todas as suas partes: ulehapher dibrey ebyon bemishpat, "E dispersar as palavras dos pobres em julgamento." Eles freqüentemente vertem o verbo haphar por , A MS. lê uledabber , que dá autoridade para a preposição coxo, para , necessário para o sentido, e a Septuaginta, siríaco , e Chaldee ler bemishpat, EM julgamento .) Não sei. Coisas liberais – "Propósitos generosos"] "Das quatro sortes de pessoas mencionadas Isa 32:5, três são descritas, Isa 32:6-8, mas não a quarta."-SECKER. Talvez para vehu, e ele, devemos ler veshoa, o abundante.) Não sei. Levantem-se, mulheres. Filhas descuidadas. Cidades descuidados. Targum Deste versículo até o fim do décimo quarto, a desolação da Judéia pelos caldeus parece ser predita.) Não sei. Saco de cinta sak, saco, uma palavra necessária para o sentido, está aqui perdido, mas preservado pela Septuaginta, MSS. Alex . e Pachom ., e I. D. II., e editar. Ald . e Comp ., e o árabe e siríaco Tremble-ser problemático-strip você peshotah regazah, &c. Estes são infinitivos, com um paragogico ele , de acordo com Schultens , Institut. Ling. Hebr. p. 453, e devem ser tomadas em um sentido imperativo.) Não sei. Eles lamentarão-para os campos agradáveis – "Mourn vós para o campo agradável"] A Septuaginta, siríaco, e Vulgata ler siphdu, chorar ye, imperativo; doze MSS., (cinco antigos,) duas edições, o Septuaginta, Aquila, Symmachus, Theodotion, siríaco, e Vulgate, todos ler sadeh, um campo; não derrapa, seios.)