H3615 כָּלָה — Hebraico Strong

CAPÍTULO II O sétimo dia é consagrado para um sábado, e as razões atribuídas, 1-3. Uma recapitulação dos seis dias de trabalho da criação, 4-7. o jardim do Éden plantado, 8. Suas árvores, 9. Seus rios, e os países regados por eles, 10-14. Adão colocou no jardim, e a ordem dada para não comer da árvore do conhecimento sobre a dor da morte, 15-17. Deus pretende formar um companheiro para o homem, 18. Os animais diferentes trouxeram a Adão para que ele pudesse lhes atribuir seus nomes, 19, 20. A criação da mulher, 21, 22. A instituição do casamento, 23, 24. A pureza e inocência dos nossos primeiros pais, 25. NOTAS AO CHAP. II Versículo E todo o anfitrião deles ]. A palavra host significa literalmente um exército, composto por uma série de companhias de soldados sob seus respectivos líderes; e parece aqui elegantemente aplicado aos vários corpos celestes em nosso sistema, colocado pela sabedoria Divina sob a influência do sol. A partir da palavra original tsaba , um anfitrião, alguns supõem que os sabeus tinham seu nome, por causa de seu pagamento Divino honras aos corpos celestes. A partir da versão Septuaginta deste lugar, , todos os seus ornamentos , aprendemos o verdadeiro significado da palavra , comumente traduzido mundo , que significa um decorado ou adornado inteiro ou sistema. E isto se refere à bela ordem, harmonia e regularidade que subsistem entre as várias partes da criação. Esta tradução deve impressionar o leitor com uma opinião muito favorável desses antigos tradutores gregos; se eles não tivessem examinado as obras de Deus com um olho filosófico, eles nunca poderiam ter dado esta volta para o original.) Não sei. No sétimo dia Deus terminou, c. ] É a voz geral das Escrituras que Deus terminou toda a criação em seis dias, e descansou o sétimo! dando-nos um exemplo para que pudéssemos trabalhar seis dias, e descansar o sétimo de todos os exercícios manuais. É digno de nota que a Septuaginta, o siríaco, eo Samaritano, ler o sexto dia em vez do sétimo e este deve ser considerado a leitura genuína, que parece a partir destas versões ter sido originalmente o do texto hebraico. Como a palavra sexta se transformou em sétima pode ser facilmente concebida a partir desta circunstância. É muito provável que nos tempos antigos todos os algarismos foram significado por letras, e não por palavras em comprimento completo. Este é o caso no mais antigo grego e latim MSS., e em quase todos os escritos rabínicos. Quando estas letras numerais foram mudadas para palavras em comprimento completo, duas letras quase semelhantes podem ser confundidas entre si; vau significa seis zain para sete; como fácil confundir estas letras entre si ao escrever as palavras em comprimento completo, e assim dar à luz a leitura em questão.)