H3993 מַאֲרָב — Hebraico Strong

35. Estacionado na entrada da porta] Tendo provavelmente obtido alguma intimação dos desígnios de Zebul e Abimeleque.) Não sei. 37. Pela planície de Meonenim. Alguns traduzem, pelo caminho dos carvalhos, ou arvoredos; outros, pelo caminho dos magos, ou observadores dos tempos, como em nossa margem. Provavelmente era um lugar em que augúrios e adivinhos habitavam.) Não sei. 45. E semeou-o com sal. Intendendo que a destruição desta cidade deve ser um memorial perpétuo de suas realizações. O sal não foi projetado para torná-lo estéril, como alguns têm imaginado; para quem pensaria em cultivar uma cidade? mas como o sal é um emblema de incorrupção e perpetuidade, sem dúvida foi projetado para perpetuar o memorial desta transação, e como um símbolo de que ele desejava que esta desolação fosse eterna. Este semear um lugar com sal era um costume em diferentes nações para expressar desolação permanente e abominação Sigônio observa que quando a cidade de Milão foi tomada, em 1162 dC, as paredes foram arrasadas, e foi semeada com sal. E Brantome nos informa que era costume antigo em França semear a casa de um homem com sal, que tinha sido declarado um traidor de seu rei. Carlos IX., rei da França, o mais básico e pérfido dos seres humanos, fez com que a casa do Almirante Coligni (a quem ele e o Duque de Guise fizeram ser assassinados, com milhares de protestantes, na véspera de São Bartolomeu, 1572) para ser semeado com sal! Quantas casas foram desde então semeadas com sal em França pelos justos juízos de Deus, em vingança pelo massacre dos protestantes na véspera de São Bartolomeu! No entanto, para tudo isso a ira de Deus não é desviada, mas sua mão ainda é estendida.) Não sei. 46. Um porão da casa do deus Berith. ] Isto deve significar os recintos do templo, como descobrimos que havia mil homens e mulheres juntos naquele lugar.) Não sei. 53. Um pedaço de uma pedra de moinho recheb pelolach, um pedaço de uma roda de carro; mas a palavra é usada em outros lugares para pedras de moinho superiores, e é assim entendido aqui pela Vulgata, Septuaginta, siríaco, e árabe E tudo para quebrar seu crânio. Uma versão mais sem sentido de vattarits eth gulgolto, que é literalmente, e ela freio, ou fraturado, seu crânio. Plutarco, em sua vida de Pyrrhus, observa que este rei foi morto no cerco de Tebas, por um pedaço de um azulejo, que uma mulher jogou sobre sua cabeça.) Não sei. 54. Desembainha a tua espada e mata-me. Foi uma vergonha ser morto por uma mulher; por esta razão, Séneca, o tragediano, deplora a morte de Hércules: Ó turpe fatum! femina Herculeae necis Autor feritur HERC. OETAEUS, ver. 1177. Ó destino desonroso! Uma mulher foi autora da morte de Hércules." Abimeleque também tinha medo de que, se caísse mortalmente ferido nas mãos de seus inimigos, eles o tratassem com crueldade e insulto.)