H4025 מַגְדִּיאֵל — Hebraico Strong

Ele é Esaú, pai dos edomitas. Isto é, A lista precedente contém um relato da posteridade de Esaú, que era o pai de Edom. Assim termina a história de Esaú; para depois disto não há mais nenhum relato de sua vida, ações, ou morte, no Pentateuco. 1. Como Esaú é uma pessoa tão considerável em divindade polêmica, pode ser necessário, especialmente neste lugar, dizer algo mais de sua conduta e caráter. Eu já, em vários lugares, esforcei-me, e espero com sucesso, para limpar o odium que foi lançado sobre este homem, (ver as notas sobre cap. xxvii. e cap. xxxiii.,) sem tentar diminuir suas falhas, eo leitor desprejudicado deve ver que, anteriormente para este último relato que temos dele, seu personagem permanece sem uma mancha, exceto no caso de vender o seu direito de nascença, e seu propósito de destruir seu irmão. Para o primeiro ele foi conduzido por sua situação famishing e a indelicadeza de seu irmão, que recusou salvar sua vida mas nesta condição; e este último, feito no calor do vexation e da paixão, ele nunca tentou executar, mesmo quando teve os meios os mais largos e a oportunidade a mais justa fazê-lo. Dr. Shuckford desenhou um caráter imparcial de Esaú, do qual extraio as seguintes indicações: "Esseu era um homem simples, generoso e honesto, pois não temos nenhuma razão, de qualquer coisa que aparece em sua vida ou ações, para pensar que ele ímpio além de outros homens de sua idade ou época; e seu temperamento generoso e bom aparece de todo o seu comportamento para com seu irmão. Quando eles se encontraram pela primeira vez ele era toda a humanidade e afeição, e ele não teve nenhuma inquietação quando ele descobriu que Jacó não o seguiu até Seir, mas foi viver perto de seu pai. E, na morte de Isaque, não achamos que ele tenha feito qualquer dificuldade em abandonar Canaã, que era o ponto em que, se ele tivesse abrigado qualquer intenção latente (mal), teria revivido todos os seus ressentimentos. Ele é realmente chamado nas Escrituras o profano Esaú; e está escrito: Jacó tenho amado, e Esaú tenho eu odiado; mas não há, eu acho, nenhuma razão para inferir, de qualquer uma dessas expressões, que Esaú era um homem muito ímpio, ou que Deus o odiava ou puniu por uma vida imoral. Por, 1. A sentença aqui contra ele é dito expressamente a ser fundada, não em suas ações, pois foi determinado antes das crianças tinham feito o bem ou o mal. 2. O ódio de Deus a Esaú não era um ódio que o induzia a castigá-lo com qualquer mal, pois ele era tão feliz em todas as bênçãos desta vida como Abraão, Isaque ou Jacó; e sua posteridade tinha uma terra projetada por Deus para ser sua possessão, bem como os filhos de Jacó, e eles foram colocados em sua posse muito mais cedo do que os israelitas; e Deus tinha prazer em protegê-los no gozo dela, e para advertir os israelitas contra invadi-los com uma notável rigor, Gn 2:4 Gn 2:5 . E como Deus se agradou assim de abençoar Esaú e seus filhos nas bênçãos desta vida, assim como ele abençoou Abraão, Isaque ou Jacó, se não mais, por que não podemos esperar encontrá-lo com eles no último dia, bem como Ló ou Jó ou qualquer outro homem bom e virtuoso, que não foi projetado para ser um participante da bênção dada a Abraão? 3. Toda a punição infligida a Esaú foi uma exclusão de ser herdeiro da bênção prometida a Abraão e à sua semente, que foi um favor não concedido a Ló, a Jó, a vários outros homens muito virtuosos e bons. 4. São Paulo, na passagem antes citada, só pretende mostrar aos judeus que Deus tinha sempre dado os favores que levaram ao Messias onde ele se agradava; a Abraão, não a Ló; a Jacó, não a Esaú; como na época São Paulo escreveu os gentios foram feitos o povo de Deus, não os judeus. 5. Esaú é realmente chamado profano, (,) mas eu acho que essa palavra não significa ímpio ou imoral, ou. ele foi chamado profano por não ter o devido valor para o ofício do sacerdote que ele deveria ter tido, e, portanto, embora eu acho que não parece que ele foi cortado de ser o