H461 אֱלִיעֶזֶר — Hebraico Strong

O que me darás, vendo que não tenho filhos? A ansiedade dos asiáticos em ter filhos é intensa e universal. Entre os Hindoos, a falta de filhos dá todas as outras bênçãos de nenhuma estima. Veja Ward E o mordomo da minha casa ] Abrão, entendendo a promessa como relacionada com aquela pessoa que deveria vir de sua família, em quem todas as nações da terra deveriam ser abençoadas, expressa sua surpresa de que deveria haver tal promessa, e ainda assim ele está prestes a morrer sem filhos! Como, então, a promessa pode ser cumprida, quando, longe de uma semente espiritual, ele não tem sequer uma pessoa em sua família que tem um direito natural à sua propriedade, e que um estranho é provável que seja seu herdeiro? Este parece ser o sentido geral da passagem, mas quem este mordomo de sua casa, este Eliézer de Damasco, foi, comentaristas não são concordados. A tradução da Septuaginta é pelo menos curiosa: . O filho de Masek minha empregada doméstica, este Eliezer de Damasco, é o meu herdeiro; que insinua que eles supunham malha, que nós traduzimos mordomo, para ter sido o nome de uma escrava, nascido na família de Abrão, de quem nasceu este Eliezer, que por conta do país, seja de seu pai ou mãe, foi chamado de Damascene ou um de Damasco. É extremamente provável que nosso Senhor tem esta passagem em vista em sua parábola do homem rico e Lázaro, Lu 16:19. Do nome Eliezer, deixando de fora a primeira letra, Liezer é formado, o que faz Lázaro no Novo Testamento, a pessoa que, de um estado abjeto e angustiado, foi levantada para deitar no seio de Abraão no paraíso.) Não sei. Olhe agora para o céu ] Parece que toda esta transacção teve lugar à noite Ver Clarke em Ge 13:14 . Abrão teve ou duas visões, que registrado em Ge 15:1, e que em Ge 15:12 , c. ou o que é mencionado no início deste capítulo é uma parte das ocorrências que ocorreram após o sacrifício mencionado Ge 15:9 , c.: Mas é mais provável que havia uma visão desse tipo já descrito, e depois um segundo, em que ele recebeu a revelação mencionado Ge 15:13-16 . Depois da primeira visão, ele é trazido para fora para ver se ele pode contar as estrelas e como ele acha isso impossível, ele está certo de que como eles são para ele inúmeras, assim será a sua posteridade, e que todos devem brotar de um que deve proceder de suas próprias entranhas – um que deve ser seu próprio filho legítimo.) Não sei. E creu no Senhor, e o contou para justiça. Isto eu concebo ser uma das passagens mais importantes em todo o Antigo Testamento. Ele corretamente contém e especifica que a doutrina da justificação pela fé que engloba tão considerável uma parte das epístolas de São Paulo, e no fundamento de que é a expiação feita pelo Filho de Deus: E ele (Abram creu heemin, ele colocou fé em Jeová vaiyachshebeita lo, e ele contou-lo – a fé que ele colocou em Jeová, para ele por justiça tsedakak, ou justificação; embora não havia nenhum ato no caso, mas o da mente e do coração, nenhum trabalho de qualquer espécie. Daí a doutrina da justificação pela fé, sem qualquer mérito de obras; para neste caso não poderia haver nenhuma-nenhuma obras de Abrão que poderia merecer a salvação de toda a raça humana. Foi a promessa de Deus que ele creditou, e na bem-aventurança de que ele se tornou um participante através da fé. Veja no final do capítulo; Veja Clarke em Ge 15:19 ver também em " Ro 4:13 , &c.) Não sei. Ur dos Caldeus Veja Clarke em Ge 11:31)