H4672 מָצָא — Hebraico Strong

E Adão deu nomes a todo o gado ] Duas coisas que Deus parece ter tido em vista por fazer o homem nomear todo o gado, c. 1. Para mostrar – lhe com que amplos poderes mentais seu Criador o havia dotado e 2. Para mostrar-lhe que nenhuma criatura ainda formada poderia torná-lo um companheiro adequado. E que este duplo propósito foi respondido veremos em breve, pois, 1. Adão deu nomes; mas como? De um conhecimento íntimo da natureza e propriedades de cada criatura. Aqui vemos a perfeição de seu conhecimento, pois é bem conhecido que os nomes afixados aos diferentes animais na Escritura sempre expressam alguma característica proeminente e característica essencial das criaturas às quais eles são aplicados. Se ele não tivesse um conhecimento intuitivo das grandiosas e distintivas propriedades desses animais, nunca poderia ter-lhes dado tais nomes. Esta circunstância é uma prova forte da perfeição original e excelência do homem, enquanto em um estado de inocência; nem precisamos nos perguntar sobre o relato. Adão foi obra de um Ser infinitamente sábio e perfeito, e o efeito deve assemelhar-se à causa que o produziu. 2. Adão estava convencido de que nenhuma dessas criaturas poderia ser um companheiro adequado para ele, e que, portanto, ele deve continuar no estado que não era bom, ou ser um devedor mais longe para a generosidade de seu Criador, para entre todos os animais que ele tinha nomeado não foi encontrado um encontro de ajuda para ele. Por isso lemos, …. v. 21) Não sei. O Senhor Deus fez um sono profundo cair sobre Adão, c. ] Isto não foi nem desmaio nem êxtase, mas o que a nossa tradução muito apropriadamente diz um sono profundo E levou uma das costelas dele. É imaterial se nós fazemos tsela uma costela, ou uma parte de seu lado, pois pode significar: alguma parte do homem era para ser usado na ocasião, quer osso ou carne não importa embora seja provável, a partir do versículo Ge 2:23, que uma parte de ambos foi tomada, para Adão, sabendo como a mulher foi formada, disse: Esta é a carne da minha carne, e osso do meu osso. Deus poderia ter formado a mulher do pó da terra, como ele tinha formado o homem; mas se ele tivesse feito isso, ela deve ter aparecido em seus olhos como um ser distinto, a quem ele não tinha nenhuma relação natural. Mas como Deus a formou de uma parte do próprio homem, ele viu que ela era da mesma natureza, a mesma carne e sangue idênticos, e da mesma constituição em todos os aspectos, e, consequentemente, tendo poderes, faculdades e direitos iguais. Isto imediatamente garantiu seu afeto, e excitou sua estima.)