H4733 מִקְלָט — Hebraico Strong

Você deve nomear cidades de refúgio ] As cidades de refúgio entre os israelitas eram amplamente diferentes da asíla entre os gregos e romanos, assim como também dos altares privilegiados entre os católicos romanos. Os que estavam entre os hebreus eram para proteção de pessoas que só haviam matado involuntariamente. Os templos e altares entre estes últimos muitas vezes serviam para a proteção dos personagens mais depravados. Cidades de refúgio entre os hebreus foram necessárias, porque a antiga lei patriarcal ainda permaneceu em vigor, viz., que o semelhante mais próximo tinha o direito de vingar a morte de sua relação, matando o assassino; para a lei original promulgou que todo aquele que derramou o sangue do homem, pelo homem deve o seu sangue ser derramado Ge 9:6 , e ninguém foi julgado tão adequado para executar esta lei como o homem que era mais próximo do falecido. Como muitas execuções precipitadas desta lei poderia ocorrer, a partir da própria natureza da coisa, foi considerado necessário qualificar suas reivindicações, e evitar injustiças; e as cidades de refúgio foram julgadas adequadas para este fim. Nem nunca lemos que eles nunca foram considerados ineficientes, ou que foram abusados.) Não sei. Até que ele esteja diante da congregação em julgamento. ] Assim, uma dessas cidades não era um asilo perpétuo; Era apenas um refúgio pro tempore, até que o caso poderia ser razoavelmente examinado pelos magistrados na presença do povo, ou os anciãos seus representantes; e isso foi feito na cidade ou lugar onde ele tinha feito o assassinato, Nm 20:4 Nm 20:6. Se ele foi achado digno de morte, entregaram-no ao vingador para que ele pudesse ser morto, De 19:12; se não, eles o enviaram de volta para a cidade de refúgio, onde ele permaneceu até a morte do sumo sacerdote, Nu 35:25. Antes que as cidades de refúgio fossem designadas, o altar parece ter sido um santuário para aqueles que haviam matado uma pessoa sem saber; veja em Nm 21:13 Nm 21:14.) Não sei. O vingador de sangue goel haddam, o redentor de sangue; o próximo em sangue para aquele que foi morto. Veja no versículo anterior.) Não sei. Mas uma testemunha não deve testemunhar contra nenhum ] Esta era uma provisão justa e necessária. Alguém pode estar enganado, ou tão violentamente prejudicado a ponto de impor até mesmo em seu próprio julgamento, ou tão perverso a ponto de se esforçar através da malícia para rodear a vida de seu próximo: mas não é provável que dois ou mais deve ser deste tipo, e mesmo se eles, seu exame separado levaria a uma descoberta da verdade, e para a sua convicção.) Não sei. Não tereis satisfação pela vida de um assassino. Nenhuma expiação poderia ser feita por ele, nem qualquer comutação, de modo a salvá-lo da morte. Todas as leis do mundo civilizado têm julgado o assassino até a morte, ou a um castigo equivalente a ele; tais como prisão perpétua, em uma masmorra, debaixo do solo, em um chão de pedra, sem luz, e para ser alimentado em uma pequena porção de pão e água. Em tais circunstâncias, um homem poderia viver apenas um curto período de tempo; e embora não seja chamado de punição da morte, ainda, de suas consequências inevitáveis, ele só diferiu dele por ser um pouco mais de descanso do que era habitual onde a punição da morte foi concedida. Ver Clarke em Ge 9:6 .) Não sei. Até à morte do padre. Provavelmente pretendeu tipificar, que nenhum pecador pode ser libertado de seu banimento de Deus, ou recuperar sua herança perdida, até que Jesus Cristo, o grande sumo sacerdote, tinha morrido por suas ofensas, e ressuscitou para sua justificação.)