H5173 נַחַשׁ — Hebraico Strong

. Não há encantamento, c. ] Porque Deus determinou salvá-los, portanto nenhum encantamento pode prevalecer contra eles. De acordo com este tempo, c. ] Eu acho que esta cláusula deve ser lida assim: "Como neste momento deve ser dito a Jacó e Israel o que Deus opera" i. e., este povo deve sempre ter informação profética do que Deus está prestes a trabalhar. E, deveras, são as únicas pessoas debaixo do céu que já tiveram este privilégio. Quando o próprio Deus planejou castigá-los por causa de seus pecados, ele sempre os advertiu pelos profetas e também cuidou de avistá-los de todas as conspirações de seus inimigos contra eles.) Não sei. Eis que o povo se levantará como um grande leão labi, o grande, poderoso, ou velho leão, o rei da floresta, que é temido e respeitado por todos os outros animais do campo; assim Israel será o dominador e possuidor de toda a terra de Canaã. E como um leão jovem ari de arah, para rasgar fora, o leão predatório, ou o leão no ato de apreender e rasgar sua presa; – as nações contra quem os israelitas estão indo agora não serão mais capazes de se defender contra seus ataques, do que os animais mais fracos da floresta são contra os ataques do leão forte.) Não sei. Provavelmente o lugar onde o famoso Baal-Peor tinha o seu templo principal. Ele parece ter sido o Priapus dos moabitas, e ter sido adorado com os mesmos ritos obscenos e abomináveis.) Não sei. CAPÍTULO XXIV Balaão, achando que Deus estava determinado a abençoar Israel, não busca mais encantamentos , 1. O Espírito de Deus vindo sobre ele, ele entrega uma parábola profética muito importante , 2-9. A ira de Balaque acendeu-se contra ele, e ordenou-lhe que partisse para o seu país, 10,11. Balaão vindica sua conduta, 12, 13; e profetiza uma profecia relativa à futura destruição de Moabe pelos israelitas, 14-17; também de Edom, 18, 19; dos amalequitas, 20; e dos queneus, 21, 22. Prediz também a destruição de Assur e Eber, pelo poder naval de Chittim, que depois deve ser destruído 23, 24. Balaam e Balak separados, 25. NOTAS AO CHAP. XXIV Versículo Ele não foi, como em outras vezes, para procurar encantamentos ] Nós já tivemos ocasião de observar que o significado correto da palavra nachash não é facilmente verificado; veja Nu 21:9, e veja em Ge 3:1. Aqui o plural nechashim é renderizado encantamentos ; mas provavelmente significa não mais do que o conhecimento de eventos futuros . Quando Balaão viu que agradava a Deus abençoar Israel, achou, portanto, desnecessário solicitar quaisquer declarações proféticas mais profundas da vontade de Deus, como tinha feito antes, pois podia seguramente inferir todo bem a este povo, da disposição evidente de Deus para com eles.) Não sei. O Espírito de Deus veio sobre ele. ] Este divino afflatus ele não tinha esperado na ocasião presente, mas Deus ainda não tinha declarado toda a sua vontade.) Não sei. Ele começou sua parábola ] Sua declaração profética feita em termos altamente poéticos, e em metros regulares, como o anterior foram. O homem cujos olhos estão abertos ] Eu acredito que o shethum original, deve ser traduzido fechado, não aberto; para no versículo seguinte, onde a abertura de seus olhos é mencionado, uma palavra amplamente diferente é usada, galah, que significa abrir ou revelar. No início, os olhos de Balaão foram fechados, e tão de perto também que ele não podia ver o anjo que o resistiu, até que Deus abriu os olhos; nem podia ver as intenções graciosas de Deus para com Israel, até que os olhos de sua compreensão foram abertos pelos poderes do Espírito Divino. Isto, portanto, ele menciona, podemos supor, com humildade e gratidão, e ao crédito da profecia que ele está agora prestes a entregar, para que os moabitas podem recebê-la como a palavra de Deus, que deve ser cumprida no devido tempo. Suas palavras, em seu significado, são semelhantes às do cego no Evangelho: "Uma vez eu era cego, mas agora eu vejo .")