H5246 נָמֵר — Hebraico Strong

A minha esposa. O callah que traduzimos cônjuge, parece ter um significado peculiar. O Sr. Harmer pensa que a princesa judaica é pretendida por ele; e isso parece receber confirmação do noivo chamando sua irmã Então 4:9, ou seja, um dos mesmos estoques e país, e, portanto, diferente da noiva egípcia. A opinião do Sr. Harmer é muito provável, que duas rainhas são mencionadas nesta canção: uma filha de Faraó, a outra uma judia. Veja seus contornos. Mas não contesto por nenhum sistema relativo a esta canção. Olhe do topo de Amana, c. ] Salomão, diz Calmet , por uma ficção poética admirável, representa seu amado como uma ninfa montesa, totalmente ocupado na caça do leão e do leopardo nas montanhas do Líbano, Amana, Shenir, e Hermon. Como uma virgem ousada e indisciplinada, que não está disposta a deixar seus retiros selvagens e rurais, ele a convida a vir daquelas colinas e promete enchê-la com uma coroa e torná-la sua noiva. Assim, os poetas representam sua deusa Diana, e até a própria Vênus:- Per juga, per sylvas, dumosaque saxa vagatur Nuda genu, vestim ritu succincta Dianae; Hortaturque bastões; tutaeque animalia praedae, Aut pronos lepores, aut celsum in cornua cervum, Aut agitat damas: at fortibus abstinet apris. MET. lib. x., ver. 535. Agora o buskin'd como a caçadora virgem vai através de bosques, e selvagens sem rumo, e neves de montanha. Com sua própria voz sintonizada Ela se alegra de torcer Os cães que perseguem os veados voadores. Ela dirige o labirinto das lebres temerosas, mas animais destemidos e presas perigosas deixam de existir. O Monte Libano separa a Fenícia da Síria. Amanus está entre a Síria e Silícia. Shenir e Hermom estão além do Jordão, ao sul de Damasco e ao monte Libano, e ao norte dos montes de Gileade. Hermon e Shenir são partes diferentes da mesma cadeia de montanhas que separa Trachonitis, ou o país de Manasses, da Arábia Deserta. Para estes lugares, veja Cântico 4:2 Cântico 5:12 , e De 3:9 , onde eles provavelmente são destinados.) Não sei. 9. Tu ravished meu coração libbabtini, "Tu me tens coração", ou seja, tirou o meu coração, como dizemos, "Ele tem latido a árvore", ou seja, ele despojou-a de sua casca, "Ele tem furado o rebanho", ou seja, privá-los de sua lã. Com um dos teus olhos meeynayich. Esta tem sido considerada uma expressão dura, e várias emendas foram buscadas. Os massoretas colocaram beachath, "ao mesmo tempo", na margem; e isso é confirmado por vinte dos MSS de Kennicott. mas De Rossi não percebe. É pouco necessário; o sentido para mim é claro e bom sem ele. "Mesmo um dos teus olhos, ou um só olhar dos teus olhos, foi suficiente para me privar de todo o poder; venceu-me completamente", pois o olhar pode ser entendido, e tais formas de falar são comuns em todas as línguas, ao falar sobre tais assuntos. Se mesmo tomado literalmente, o sentido é bom; para o poeta pode referir-se a um olhar lateral, tiro de passagem ou virando-se, onde só um olho pode ser visto. Penso que este é um sentido melhor do que o obtido da emenda massorética. Com uma corrente do teu pescoço] Provavelmente referindo-se ao jogo dos músculos cervicais, em vez de colares, ou anéis de cabelo.) Não sei. 10. Quanto melhor é o teu amor dodayich; hebraico.; Septuaginta Ubera tua; Vulgata. "Teus seios." E assim todas as versões, exceto o cheiro caldeu de teus ungüentos ] Perfumes.) Não sei. 11. Teus lábios-gota como o favo de mel] As tuas palavras são tão deliciosas para o meu coração como as primeiras gotas de mel são para o paladar. O mel e o leite estão debaixo da tua língua. Eloquência e fala persuasiva foram comparados entre os antigos a mel e leite Assim Homero, Ilíada, lib. i., ver. 247:- experiente Nestor, em persuasão habilidade'd, Palavras doces como mel de seus lábios destilado. Mas a figura é comum a todos os escritores e línguas. Uma expressão semelhante será vista na Gitagovinda .)