H530 אֱמוּנָה — Hebraico Strong

Ele é a Rocha. A palavra Tsur é traduzida Criador por alguns eminentes críticos; e [árabe] khalyk é a leitura na Versão Árabe. Rab. Moisés ben Maimon, em sua valiosa obra, Moreh Nebochim, observa que a palavra Tsur, que é normalmente traduzida rocha, significa origem, fonte primeira causa, c., e desta forma deve ser traduzida aqui: "Ele é o primeiro princípio, sua obra é perfeita." Como ele é a causa de todas as coisas, ele deve ser infinitamente perfeito e, consequentemente, todas as suas obras devem ser perfeitas em seus respectivos tipos. Como é a causa, assim deve ser o efeito. Alguns pensam que a palavra rocha dá muito bom sentido: pois, como naquelas terras, rochas eram os lugares comuns de defesa e segurança , Deus pode ser metaforicamente representado assim, para significar sua proteção de seus seguidores. Prefiro a opinião de Maimon.) Não sei. O lugar deles não é o lugar de seus filhos ] Este versículo é várias vezes traduzido e vários entendido. Eles estão corrompidos, não seus, filhos da poluição.-KENNICOTT. Eles são corruptos, eles não são seus filhos, eles são manchados .-HOUBIGANT. Isso é de acordo com o Samaritano. A interpretação comumente dada a estas palavras é tão infundada como é excecional: "Os filhos de Deus têm suas manchas, ou seja, seus pecados, mas o pecado neles não é como o pecado em outros; em outros o pecado é extremamente pecaminoso, mas Deus não vê os pecados de seus filhos como ele vê os pecados de seus inimigos", c. Infelizmente para esta má doutrina, não há fundamento para isso no texto sagrado, que, embora muito obscuro, pode ser traduzido assim: Ele (Israel se corrompeu. Eles (os israelitas não são seus filhos eles são vistos. Coverdale faz toda a passagem assim: "A geração perversa e overthwart têm marred para ele, e não são seus filhos por causa de sua deformidade." Este é o sentido do versículo. Observe-se que a palavra mancha , que se repete em nossa tradução, ocorre mas uma vez no original, e a leitura marginal é muito a ser preferida: Ele se corrompeu para si mesmo, que não são seus filhos que é sua mancha. E porque tinham sobre si a mancha do pecado, porque foram avistados com iniqüidade e marcados idólatras, por isso Deus os renuncia. Pode haver aqui uma alusão às marcas que os adoradores de ídolos particulares tinham em diferentes partes de seus corpos, especialmente em suas testas; e como idolatria é o crime com que eles são acusados aqui, o ponto ou marca mencionado pode se referir à marca ou estigma de seu ídolo. As diferentes seitas de idólatras no Oriente distinguem-se por suas marcas sectárias, o estigma de seus respectivos ídolos. Essas marcas sectárias, particularmente na testa, equivalem a quase cem entre os Hindoos, e especialmente entre as duas seitas, os adoradores de Seeva, e os adoradores de Vishnoo. Em muitos casos, essas marcas são renovadas diariamente, pois eles consideram irreligioso para executar qualquer rito sagrado para o seu deus sem a sua marca na testa; as marcas são geralmente horizontal e perpendicular linhas, crescentes, folhas círculos, olhos, c. , em vermelho, preto, branco, e amarelo. Este mesmo costume é referido em A 20:4 , onde a besta dá sua marca para seus seguidores, e é muito provável que Moisés se refere a tal costume entre os idólatras de seus próprios dias. Isto remove toda a dificuldade do texto. Os filhos de Deus não têm pontos pecaminosos, porque Cristo os salva de seus pecados e seu lema ou marca é, Santidade ao Senhor.)