H5354 נָקַט — Hebraico Strong

CAPÍTULO X Jó está cansado da vida, e expostula com Deus, 1-6. Ele apela a Deus por sua inocência, e pleiteia sobre a fraqueza de seu quadro, ea maneira de sua formação, 7-13. Reclama de seus sofrimentos, e reza por descanso, 14-20. Descreve o estado dos mortos, 21, 22. NOTAS AO CHAP. Versículo X A minha alma está cansada da minha vida. Aqui está uma prova de que nefesh não significa a vida animal, mas a alma ou mente imortal, como distinguido de chai, que a vida animal; e é uma prova forte de que Jó acreditava na distinção entre estes dois princípios; não era materialista, mas, pelo contrário, creditou a imortalidade adequada da alma. Isto merece ser observado. Veja Jó 12:10 Vou deixar minha queixa ] Eu ainda me acuso da causa das minhas próprias calamidades; e não acusarei o meu Criador de forma tola; mas devo lamentar o meu estado miserável e abandonado.) Não sei. Não me condenes] Não me deixe ser afligido na tua ira. Mostra-me o que queres. Se sou afligido por causa dos meus pecados, mostre-me qual é esse pecado. Deus nunca aflige senão pelo pecado passado, ou para experimentar seus seguidores; ou pela maior manifestação de sua graça em seu apoio e libertação.) Não sei. É bom para ti? Certamente não te pode ser gratificante afligir os filhos dos homens, como se desprezasses a obra das tuas próprias mãos. E brilhe sobre o conselho ] Pois pelas minhas aflições os duros juízos dos ímpios parecerão confirmados: viz., que Deus não considera seus adoradores mais fervorosos; e não é benefício levar uma vida religiosa.) Não sei. Tens olhos de carne! Julgas como o homem julga? Ilustrado pela cláusula seguinte, Você vê como o homem vê?) Não sei. São teus dias como os dias do homem enosh, miserável, miserável homem Teus anos como os dias do homem gaber, o homem forte. Tu não és de curta duração, como o homem em seu estado imperfeito presente; nem os anos dos patriarcas de longa duração pode ser comparado com o teu. A diferença da fraseologia no original justifica essa visão do sujeito. O homem em sua propriedade baixa não pode ser comparado a ti, nem em sua maior excelência, embora feito à tua imagem e semelhança, ser comparado a ti.) Não sei. Que tu questiones ] Torna-se tua dignidade infinita preocupar-se tanto com os assuntos ou transgressões de um mortal desprezível? Uma palavra falada no coração da maioria dos pecadores.) Não sei. Tu sabes que eu não sou mau ] Enquanto tens este conhecimento de mim e da minha conduta, por que pareces estar a peneirar-me como se a fim de descobrir o pecado; e embora ninguém pode ser encontrado, tratando-me como se eu fosse um transgressor?) Não sei. Suas mãos me fizeram] Tu conheces bem a natureza humana, porque tu és o seu autor. E moldou-me juntos em torno de ] Todos os meus poderes e faculdades foram planeados e executados por ti mesmo. És tu quem refinou os materiais de que eu fui formado, e modificou-los em que excelente simetria e ordem em que eles são agora encontrados, de modo que a união e harmonia das diferentes partes, ( yachad,) e seu arranjo e conclusão, ( sabib,) proclamar igualmente a tua sabedoria, habilidade, poder e bondade. Mas tu me destróis. vatteballeeni, "e tu me engolirás." Os homens, em geral, cuidam e valorizam as obras nas quais gastaram mais tempo, habilidade e dores; mas, embora tu me tenhas formado com tal incrível habilidade e trabalho, ainda assim estás prestes a destruir-me! Quão terrível deve ser o pecado, quando, por sua causa, Deus pronunciou a sentença de morte sobre toda a humanidade; e esse corpo, tão curiosa e habilmente formado, deve ser decomposto, e reduzido a pó!) Não sei. Tu me fizeste como o barro Tu me formaste, segundo o teu próprio pensamento, de uma massa de barro; depois de tanta habilidade e dores gastas, naturalmente os homens poderiam supor que teriam um ser permanente; mas tu ordenaste que os transformassem em pó!)