H544 אֹמֶן — Hebraico Strong

CAPÍTULO XXV O breve olhar que o profeta deu na prometida restauração do povo de Deus e do reino do Messias, no final do capítulo anterior, faz com que ele irrompe em um arrebatador cântico de louvor neste, onde embora ele alude às misericórdias temporais, tais como a destruição das cidades que tinham estado em guerra com Sião, a ruína de Moabe, e outras interposições sinal da Divina Providência em favor dos judeus, no entanto, ele está evidentemente impressionado com um sentido mais vivo de futuro e bênçãos muito mais elevadas sob a dispensação do Evangelho, na plenitude de sua revelação, de que as libertações temporais garantidas em vários tinos para os reinos primitivos de Israel e Judá foram os protótipos , 1-5. Essas bênçãos são descritas sob a figura de uma festa feita para todas as nações, 6; a remoção de um véu de seus rostos, 7; a extinção total do império da morte pela ressurreição dentre os mortos, a exclusão de toda tristeza, e a derrubada final de todos os inimigos do povo de Deus, 8-12. Não me parece que este capítulo tenha qualquer ligação próxima e particular com o capítulo imediatamente anterior, tomada separadamente, e por si só. O assunto disso foi a desolação da terra de Israel e Judá, pelo julgamento justo de Deus, pela maldade e desobediência do povo, que, tomada por si mesma, não parece com qualquer decoro para introduzir um hino de agradecimento a Deus por suas misericórdias ao seu povo para libertá-los de seus inimigos. Mas tomando todo o curso das profecias, do décimo terceiro ao vigésimo quarto capítulo inclusive, em que o profeta prediz a destruição de várias cidades e nações, inimigos aos judeus, e da própria terra de Judá, ainda com as intimações de um restante a ser salvo, e uma restauração a ser realizada por um glorioso estabelecimento do reino de Deus: com vista a esta extensa cena da providência de Deus em todas as suas partes, e em todas as suas consequências, o profeta pode muito bem ser suposto quebrar para fora neste cântico de louvor, em que sua mente parece estar mais possuída com a perspectiva de futuras misericórdias do que com a recordação do passado. -L. Notas no cartão. Versículo XXV Teus conselhos da antiguidade são fidelidade e verdade. Isto é, todas as tuas declarações passadas pelos profetas serão cumpridas em seu tempo apropriado.) Não sei. Uma cidade – "A cidade"] Nínive, Babilônia, Ar, Moabe, ou qualquer outra fortaleza forte possuída pelos inimigos do povo de Deus. Para o primeiro meir, de uma cidade, o cabelo lido siríaco e Vulgate, a cidade; o Septuaginta e Caldeia leram arim, cidades, no plural, transpondo as letras. Depois do segundo meir , um MS. adiciona lagol, para um montão Um palácio de estranhos – "O palácio dos orgulhosos"] Para zarim, estranhos, MS. Bodl. e outro ler zedim, o orgulhoso: assim igualmente o Septuaginta; para eles o render aqui, e em Isa 25:5, como eles fazem em alguns outros lugares: ver Isa 18:20 Isa 18:22. Outro MS. lê tsarim, adversários; o que também faz um bom sentido. Mas zarim, estranhos, e zedim, os orgulhosos, são muitas vezes confundidos pela grande similitude das letras valeth e resh. Ver Isa 3:15 Isa 4:1 Sl 19:14, na Septuaginta; e Sl 54:5, onde o Caldeu lê zedim, em comparação com o Sl 86:16.) Não sei. Como uma tempestade contra a parede – "Como uma tempestade de inverno."] Para kir , leia kor : ou, como ir de arar , assim kir de karar .-Capellus.)