H5448 סֹבֶל — Hebraico Strong

O bispo Lowth traduz assim todo o versículo: Sobre o qual ele nos dá a seguinte nota: Eu sigo aqui a Septuaginta , que para mippeney shamen ler mishshichmeychem , , de seus ombros, não sendo capaz de fazer qualquer bom sentido a partir da presente leitura. Vou acrescentar aqui as conjecturas marginais do Arcebispo Secker, que parece, como todos os outros, ter estado em uma perda para uma interpretação provável do texto como está agora. " o. leg . shakam; forte lenda . mibbeney shamen, vide cap. v. Zec 4:14 Et possunt intelligi Judaei uncti Dei Ps 105:15 vel Assyrii , mishmannim, hic Isa 10:16 ut dicat profetica depulsum iri jugum ab his positum: sed hoc durius. Vel potest legi mippeney shami.") Não sei. Ele chegou a Aiath ] Uma descrição da marcha do exército de Senaqueribe que se aproxima de Jerusalém, a fim de investi-lo, e do terror e confusão espalhando-se e aumentando através dos vários lugares como ele avançou; expressa com grande brevidade, mas finamente diversificada. Os lugares aqui mencionados estão todos na vizinhança de Jerusalém; de Ai para o norte, a Nobe para o oeste dele; de que último lugar ele provavelmente poderia ter uma perspectiva do monte Sião Anatote estava dentro de três milhas romanas de Jerusalém, de acordo com Eusébio, Jerônimo e Josefo. Onomast. Loc. Hebr. et Antiq. Jud. x. 7, 3. Nob provavelmente ainda estava mais perto. E deve parecer desta passagem de Isaías que o exército de Senaqueribe foi destruído perto deste último lugar. Ao sair do Egito, ele pode talvez juntar o resto do seu exército em Asdode, depois de tomar aquele lugar, que aconteceu sobre aquele tempo, (veja Isa 20:1-6;) e marchar dali perto da costa por Lachish e Libnah, que estavam em seu caminho do sul para o norte, e ambos os que ele investiu até que ele veio para o noroeste de Jerusalém, cruzando para o norte dele, talvez por Joppa e Lydda; ou ainda mais norte através da planície de Esdraelon.) Não sei. Eles passaram pela passagem – "Eles passaram pelo estreito"] O estreito aqui mencionado é o de Michmas, uma passagem muito estreita entre duas colinas afiadas ou rochas, (veja Isa 10:1 Isa 14:4 Isa 14:5 ,) onde um grande exército poderia ter sido oposta com vantagem por uma força muito inferior. O autor do Livro de Judith poderia talvez significar este passe, pelo menos entre outros: "Obrigando-os a manter as passagens da região montanhosa, pois por eles havia uma entrada na Judéia; e foi fácil detê-los que viriam, porque a passagem era estreita para dois homens no máximo", Judith 4:7 . Os inimigos, tendo passado o estreito sem oposição, mostram que todos os pensamentos de fazer uma posição no país aberto foram abandonados, e que seu único recurso estava na força da cidade. O alojamento deles ] O sentido parece necessariamente exigir que lemos lamo, para eles, em vez de lanu, para nós. Essas duas palavras estão em outros lugares confundidos uma com a outra. Assim Isa 44:7 , para lamo , ler lanu , com o Caldee ; e da mesma maneira Sl 64:6 , com o siríaco , e Sl 80:7 , sobre a autoridade da Septuaginta e siríaco , além da necessidade do sentido.) Não sei. Faze com que seja ouvido a Laís, ó pobre Anotote – "Ouvi-a, ó Laís; responde-lhe, ó Anatote!"] Eu siríaco. O profeta alude claramente ao nome do lugar, e com uma propriedade peculiar, se ele teve o seu nome desaprovar o seu eco notável. " anathoth, responsiones: eadem ratio nominis, quae in beith anath, locus echus; nam hodienum ejus rudera ostenduntur em valle, scil. no meio montium, ut referente Robertus in Itiner . p. 70, et Monconnysius , p. 301." Simonis Onomasticon Vet. Teste .-L. Anatoth -Respostas, respostas; pela mesma razão que Bethany, beith anath, teve seu nome, a casa do eco; os restos de que são mostrados ainda no vale, ou seja, entre as montanhas.)