H5586 סָעַף — Hebraico Strong

Lop o bough com purah do terror; mas purah, wine-press, é a leitura de vinte e seis de Kennicott e vinte e três de MSS de De Rossi., quatro edições antigas, com Symmachus, Theodotion, e o Chaldee.) Não sei. Líbano cairá por um poderoso beaddir, o anjo do Senhor, que os feriu, Kimchi. E então Vitringa entende. Outros traduzem: "Cairão os altos cedros do Líbano", mas o rei da Assíria é a pessoa que será derrubada.) Não sei. CAPÍTULO XI O Messias representado como um galho esbelto que dispara da raiz de um velho caule murcho, que planta tenra, tão extremamente fraco em sua primeira aparência, deve, no entanto, tornar-se frutífero e poderoso, 1-4. Grande equidade do governo do Messias, 5. Belas assembléias de imagens pelas quais a grande paz e felicidade de seu reino são estabelecidas , 6-8. A extensão de seu domínio será, em última análise, a de todo o globo habitável , 9. O profeta, emprestando sua imagem do êxodo do Egito, prevê, com grande majestade de linguagem, a futura restauração dos excluídos de Israel e dos dispersos de Judá, (viz., o conjunto das doze tribos de Israel, de suas várias dispersões, e também aquele período abençoado em que tanto judeus e gentios se reunirão sob a bandeira de Jesus, e zelosamente unir-se em estender os limites do seu reino, 10-16. NOTAS AO CHAP. XI O profeta tinha descrito a destruição do exército assírio sob a imagem de uma floresta poderosa, consistindo em árvores florescentes crescendo densamente juntos, e de uma grande altura; do próprio Líbano coroado com cedros elevados, mas cortado e estabelecido nível com a terra pelo machado empunhada pela mão de algum agente poderoso e ilustre. Em oposição a esta imagem, ele representa a grande Pessoa que torna o assunto deste capítulo como um galho esbelto que dispara do tronco de uma árvore velha, cortada, cortada até a própria raiz, e decaída; que planta tenra, tão fraca de aparência, deve, no entanto, tornar-se frutífera e prosperar. Este contraste mostra claramente a conexão entre este e o capítulo anterior, que é, além disso, expressa pela partícula de ligação; e temos aqui um exemplo notável desse método tão comum com os profetas, e particularmente com Isaías, de tomar ocasião, a partir da menção de alguma grande libertação temporal, para lançar para a exibição da libertação espiritual do povo de Deus pelo Messias, para que esta profecia se relaciona com o Messias temos a autoridade expressa de São Paulo, Ro 15:12 . "Ele se junta a este parágrafo, com respeito aos dias do Messias, com a fidelidade que estava nos dias de Ezequias."- Kimchi, em Isa 11:1. Assim, na última parte das profecias de Isaías, o assunto da grande redenção, e das glórias do reino do Messias, surge da restauração de Judá pela libertação do cativeiro da Babilônia, e está por todo o tempo ligado e misturado com ele.) Não sei. Com a vara da sua boca – "Pelo sopro da sua boca"] Para beshebet, pela vara, Houbigant lê beshebeth, pelo sopro de sua boca, de nashab, para soprar. A conjectura é engenhosa e provável; e parece ser confirmada pela Septuaginta e Caldeia , que a tornam pela palavra de sua boca, que responde muito melhor para a correção do que para a presente leitura. Acrescente a isto que a explosão de sua boca é perfeitamente paralela à respiração de seus lábios na próxima linha.) Não sei. A cinta – "A cintura" Todas as versões antigas, exceto a de Symmachus , têm duas palavras diferentes para cinta nos dois hemistichs. Não é provável que Isaías teria repetido azer, quando uma palavra sinônimo tão óbvio como chagor ocorreu. A tautologia parece ter surgido do erro de algum transcriber. O significado deste versículo é que o zelo pela justiça e pela verdade o tornará ativo e forte na execução da grande obra que realizará. Ver nota em Isa 5:27 .)