H5970 עָלַץ — Hebraico Strong

CAPÍTULO II O hino profético de Ana, 1-10. Samuel ministra ao Senhor, 11. A conduta abominável dos filhos de Eli, 12-17. Mais adiante relato de Samuel, e da bênção divina sobre Elcana e Ana, 18-21. A repreensível remissividade de Eli em relação a seus filhos, em não reprimi-los em sua grande destreza, 22-26. A mensagem de Deus a Eli, e a profecia da queda de sua família, e a matança de seus filhos ímpios Hofni e Finéias, 27-36. NOTAS AO CHAP. 2 Versículo E Ana orou, e disse ] O caldeu muito corretamente diz, E Hannah orou no espírito da profecia; para realmente toda esta oração, ou como pode ser corretamente chamada de declaração oracular, é um pedaço de profecia regular, cada parte dele tendo respeito ao futuro, e talvez não um pouco dele declaratório do reino do Messias. O Dr. Hales tem boas observações sobre esta canção profética. "Este admirável hino se destaca na simplicidade de composição, proximidade de conexão e uniformidade de sentimento; respirando os efusão piedosa de uma mente devota, profundamente impressionado com uma convicção das misericórdias de Deus para si mesma em particular, e de seu governo providencial do mundo em geral; exaltando os pobres em espírito ou de mente humilde, e humilhando os ricos e arrogantes; recompensando os justos, e punindo os ímpios. Ana também era uma profetisa da primeira classe, além de prever sua própria fecundidade, 1Sam 2:1 1Sam 2:5, (pois ela teve seis filhos ao todo, 1Sam 2:1 1Sam 2:21,) ela predisse não só os julgamentos mais imediatos de Deus sobre os filisteus durante a administração de seu filho, 1Sam 2:1Sam 2:10, mas seus julgamentos mais remotos "sobre os confins da terra," 1Sam 2:1Sam 2:10, no verdadeiro espírito das profecias de Jacó, Balaam, e Moisés. Como eles, ela descreve o prometido Salvador do mundo como um REI, antes de haver qualquer rei em Israel; e ela primeiro aplicado a ele o notável epíteto MESSIAH em hebraico, CRISTO em grego, e ungido em inglês, que foi adotado por David, Natã, Ethan, Isaías, Daniel, e os profetas seguintes do Antigo Testamento, e pelos apóstolos e escritores inspirados do Novo. E a alusão a isso por Zacharias, o pai do Batista, em seu hino, Lu 1:69 , onde ele chama de Cristo um ' chifre de salvação ,' ea bela imitação dele pela Virgem bendita ao longo de seu hino, Lu 1:46-55 , fornecendo o melhor comentário sobre isso, claramente provar que Hannah em sua alegria tinha respeito a algo mais alto do que Peninnah seu rival, ou para os triunfos de Samuel, ou até mesmo do próprio David; as expressões são muito magnífico e sublime para ser confinado a tais objetos. Na verdade, o rabino aprendido, David Kimchi, foi tão golpeado com eles que ele ingenuamente confessou que 'o rei de quem Hannah fala é o MESSIAH', de quem ela falou tanto por profecia ou tradição; para, continua ele, 'havia uma tradição entre os israelitas, que um grande rei deveria surgir em Israel; e ela sela sua canção com celebrar este Rei que estava para libertá-los de todos os seus inimigos.' A tradição, como vimos, foi fundada principalmente na segunda e terceira profecias de Balaão, Nu 24:7-17; e não podemos deixar de admirar que dispensação graciosa de dons espirituais para Hannah (cujo nome significa graça) em ranqueá-la entre os profetas que devem primeiro desdobrar um título líder da Semente abençoada da mulher." No melhor MSS. todo esse hino está escrito em hemistich ou linhas poéticas. Vou produzi-lo aqui nesta ordem, seguindo o plano como exibido na Bíblia de Kennicott, com algumas alterações insignificantes da nossa versão atual:- Ver. 1. O meu coração exulta no Senhor; o meu poder é exaltado no Senhor. A minha boca é incitada sobre os meus inimigos, porque me regozijei na tua salvação. 2. Não há ninguém santo como o Senhor, porque não há outro além de ti; Não há rocha como o nosso Deus. Ver. 3. Não vos engrandeçais, não faleis com orgulho, com orgulho. Não saia da tua boca prevaricação; pois