H6944 קֹדֶשׁ — Hebraico Strong

Tira os sapatos. É provável que a partir desta circunstância todas as nações orientais tenham concordado em realizar todos os atos de sua adoração religiosa descalços. Todos os Maomés, Brâmanes e Parsees ainda o fazem. Os judeus foram observados para este no tempo de Juvenal; daí ele fala de sua realização de seus ritos sagrados descalços ; Sat. vi., ver. 158: Observador ubi festa mero pedi sabbata reges. Os antigos gregos fizeram o mesmo. Jamblichus, na vida de Pitágoras, nos diz que esta foi uma de suas máximas, , Ofereça sacrifício e adoração sem sapatos. E Solino afirma que ninguém foi autorizado a entrar no templo de Diana, em Creta, até que ele tinha tirado os sapatos. " AEdem Numinis Dianae praeterquam nudus vestigio nules licito ingreditur." Tertuliano observa, de jejunio, que em tempo de seca os adoradores de Júpiter depreciaram sua ira, e oraram por chuva, andando descalços. "Cum stupet caelum, et aret annus, nudipedalia, denunciantur." É provável que nealim, no texto, significa sandálias, traduzido pela sandália Caldee, e sandala, (ver Ge 14:23,) que era o mesmo que a solea romana, uma sola sozinha, amarrado sobre o pé Como esta sola deve deixar entrar poeira, cascalho e areia sobre o pé na viagem, e torná-lo muito desconfortável, daí o costume de lavar frequentemente os pés naqueles países onde estas sandálias foram usadas. Tirar os sapatos era, portanto, um emblema de deixar de lado as poluições contraídas por andar no caminho do pecado. Que os que nomeiam o Senhor Jesus Cristo se apartem da iniqüidade. Em nossos países ocidentais a reverência é expressa por tirar o chapéu; mas quanto mais significativo é o costume oriental! "Os nativos de Bengala nunca entram em suas próprias casas com os sapatos calçados, nem nas casas dos outros, mas sempre deixam os sapatos na porta. Seria uma grande afronta não atender a esta marca de respeito ao visitar; e entrar num templo sem tirar os sapatos seria uma ofensa imperdoável." – Ward. O lugar em que estás é solo santo. Não foi santificado particularmente pela presença divina; mas se nós pudermos creditar Josephus, uma opinião geral tinha prevalecido que Deus habitou naquele monte; e daí os pastores, considerando-o como terreno sagrado, não ousaram alimentar seus rebanhos lá. Moisés, no entanto, encontrar o solo para ser rico eo bom pasto, corajosamente levou seu rebanho para alimentá-lo.-Antiq., b. ii., c. xii., s. 1.) Não sei. Sou o Deus de teu pai. Embora a palavra abi, pai , esteja aqui usada no singular, São Estêvão, citando este lugar, Ac 7:32 , usa o plural, , O Deus de teus pais; e que este é o significado que as seguintes palavras provam: O Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó. Estes foram os pais de Moisés em uma linha direta. Esta leitura é confirmada pelo samaritano e pelo copta . ABRAÃO foi o pai dos ismaelitas, e com ele foi o primeiro pacto feito. ISAAC foi o pai dos edomitas, bem como os israelitas, e com ele foi renovado o pacto. JACOB foi o pai dos doze patriarcas, que foram fundadores da nação judaica, e para ele foram as promessas particularmente confirmadas. Daí vemos que os árabes e turcos em geral, que são descendentes de Ismael; os edomitas, agora absorvidos entre os judeus, (Veja Clarke em Ge 25:23,) que são os descendentes de Esaú; eo povo judeu, onde seja que espalhado, que são os descendentes de Jacó, são todos herdeiros das promessas incluídas nesta aliança primitiva, e sua reunião com a plenitude dos gentios pode ser confiantemente esperado. E Moisés escondeu seu rosto] Para atos semelhantes, ver as passagens referidas na margem. Ele estava com medo de olhar – ele foi ofuscado pela presença de Deus, e deslumbrado com o esplendor da aparência.)